Monday, November 16, 2020
Saturday, April 4, 2020
कुरान की ब्रह्मांड विज्ञान भाग 1: Cosmology of the Qur'an Part 1
यह लेख भौतिक ब्रह्मांड की प्रकृति और संरचना का विश्लेषण करता है जैसा कि कुरान और सुन्नत में दर्शाया गया है।
Introduction:
This article is designed to uncover and explain the cosmology presented in the Qur'an and the Sunnah. More specifically, it will explore the Qur'an's understanding of the nature and structure of the physical universe.
To no surprise, “Islamic Cosmology” was not advanced beyond that of any of its ancient neighbors.
Now, it is recognized up front that (as in almost every other ancient text), some of what is reflected in the Qur'an was meant to be taken literally, while some is allegorical or symbolic. But such recognition does not give the reader license to simply reject some descriptions which are obviously in error without good reason. In fact, the cosmology suggested by the Qur'an and the Sunnah is remarkably consistent, regardless of the specific purpose of the particular story being read.
This is because at no point was the purpose of the Qur'an or the Sunnah to describe the structure of the universe. In almost every instance, such descriptions exist only as side effects of the other religious or ethical lessons that were the real objectives of the texts we consider. If a detail of cosmology is contained in an allegory, yet itself has no allegorical purpose, then it must be accepted as the actual understanding of the author. So, while we have only a handful of direct statements concerning cosmology, a lot can still be determined from the occasional intriguing detail accidentally dropped by the authors as part of other discussions.
The wealth of such hints provide a compelling resource, and provide a clear picture of what Prophet Muhammad (the founder of Islam) thought the universe looked like.
प्रस्तावना:
यह लेख कुरान और सुन्नत में प्रस्तुत ब्रह्मांड विज्ञान को उजागर करने और समझाने के लिए बनाया गया है। विशेष रूप से, यह कुरान की भौतिक ब्रह्मांड की प्रकृति और संरचना की समझ का पता लगाएगा।
कोई आश्चर्य नहीं, "इस्लामिक कॉस्मोलॉजी (ब्रह्मांड विज्ञान)" अपने प्राचीन पड़ोसी सभ्यताओं के समान थी।अब, यह सामने से पहचाना जाता है कि (हर दूसरे प्राचीन धार्मिक पाठ की तरह), कुरान में जो कुछ परिलक्षित होता है, उसका अधिकांश शाब्दिक अर्थ लिया जाना था। जबकि कुरान की कुछ आयतें अलौकिक या प्रतीकात्मक हैं।लेकिन इस तरह की मान्यता पाठक को कुछ विवरणों को अस्वीकार करने का लाइसेंस नहीं देती है, जो स्पष्ट रूप से (अच्छे कारण के बिना) त्रुटिपूर्ण हैं। वास्तव में, कुरान और सुन्नत द्वारा सुझाया गया ब्रह्मांड विज्ञान उल्लेखनीय रूप से सुसंगत है|
ऐसा इसलिए है क्योंकि किसी भी बिंदु पर ब्रह्मांड की संरचना का वर्णन करना कुरान या सुन्नत का उद्देश्य नहीं था। लगभग हर उदाहरण में, ऐसे वर्णन केवल अन्य धार्मिक या नैतिक पाठों के साइड इफेक्ट के रूप में मौजूद हैं जो लिखे गए ग्रंथों के वास्तविक उद्देश्य थे। यदि ब्रह्माण्ड विज्ञान का विवरण एक रूपक में निहित है,परंतु अपने आप में विवरण का कोई अलंकारिक उद्देश्य उद्देश्य नहीं है, तो इसे लेखक की वास्तविक समझ के रूप में स्वीकार किया जाना चाहिए।
इसलिए, जबकि हमारे पास कॉस्मोलॉजी के विषय में कुरान में केवल कुछ ही प्रत्यक्ष कथन हैं, लेकिन सामयिक पेचीदा विवरणों से बहुत कुछ निर्धारित किया जा सकता है।
इस तरह के संकेत की संपत्ति एक आकर्षक संसाधन प्रदान करती है कि और एक स्पष्ट तस्वीर प्रदान करते हैं कि पैगंबर मुहम्मद (इस्लाम के संस्थापक) ब्रह्मांड की संरचना के बारे में क्या सोचते थे?
Analysis:
The Heavens and the Earth:
Any accounting of the cosmology of the Qur'an must begin with the fact that the Islamic universe is extremely small and simple. It consists entirely of two (and only two) components; the heavens and the earth.
There is no recognition of any of the other features of the universe that modern peoples take for granted. There is no concept of solar systems, of galaxies, or of “space.” There is no hint that the earth is a planet like the other planets visible from it, or that stars are other suns, just very far away. Qur'anic cosmology is primarily limited to that which is visible to the naked eye, and where the authors attempt describe what is not actually visible, they are invariably wrong.
The fundamental status of the “heavens and the earth” as the two key components of creation is emphasized repeatedly in the Qur'an, and it is the “separation” of the two that stands as the initial creative act of Allah.
विश्लेषण:
आकाश(स्वर्ग) और पृथ्वी:
कुरान के ब्रह्मांड विज्ञान के किसी भी लेखांकन को इस तथ्य से शुरू करना चाहिए कि इस्लामी ब्रह्मांड बेहद छोटा और सरल है। इसमें पूरी तरह से दो (और केवल दो) घटक होते हैं; आकाश (स्वर्ग) और पृथ्वी।सृजन के दो प्रमुख घटकों के रूप में "आकाश (स्वर्ग) और पृथ्वी" की मौलिक स्थिति पर कुरान में बार-बार जोर दिया गया है, और यह दो का "अलगाव" है जो अल्लाह के प्रारंभिक रचनात्मक कार्य के रूप में खड़ा है।
ब्रह्मांड की किसी भी अन्य विशेषता, जो आधुनिक लोगों को दी गई है, की कोई मान्यता नहीं है । आकाशगंगाओं की, या "अंतरिक्ष" की सौर प्रणाली की कोई अवधारणा नहीं है। इस बात का कोई संकेत नहीं है कि पृथ्वी अन्य ग्रहों की तरह एक ग्रह है, या वह तारे अन्य सूर्य हैं, जो बहुत दूर हैं। कुरान ब्रह्मांड विज्ञान मुख्य रूप से उस तक सीमित है जो नग्न आंखों को दिखाई देता है, और जहां लेखक यह वर्णन करने का प्रयास करते हैं कि वास्तव में क्या दिखाई नहीं देता है, वहाँ वे हमेशा गलत होते हैं।
The exclusivity of these two venues is also repeatedly stressed. There is (for example) no third place within which things might exist or conversations might take place. Whenever the authors of the Qur'an want to make a point concerning Allah’s omniscience, for example, the phrase “in heaven or on earth” is invariably used as shorthand for the entire universe.
Have those who disbelieved not considered that the heavens and the earth were a joined entity, and We separated them and made from water every living thing? Then will they not believe? Quran 21:30
Our Lord, indeed You know what we conceal and what we declare, and nothing is hidden from Allah on the earth or in the heaven. Quran 14:38
The Prophet said, "My Lord knows whatever is said throughout the heaven and earth, and He is the Hearing, the Knowing." Quran 21:4
Do you not know that Allah knows what is in the heaven and earth? Indeed, that is in a Record. Indeed that, for Allah, is easy. Quran 22:70
Not for (idle) sport did We create the heavens and the earth and all that is between! Quran 21:16
इन दो स्थानों की विशिष्टता को भी बार-बार बल दिया जाता है। (उदाहरण के लिए) कोई तीसरी जगह नहीं है जिसके भीतर चीजें मौजूद हों सकती है। जब भी कुरान के लेखक अल्लाह की सर्वज्ञता के विषय में एक बिंदु बनाना चाहते हैं, उदाहरण के लिए, "स्वर्ग में या पृथ्वी पर" वाक्यांश पूरे ब्रह्मांड के लिए आशुलिपि के रूप में प्रयोग किया जाता है।
क्या उन लोगों ने जिन्होंने इनकार किया, देखा नहीं कि ये आकाश और धरती बन्द थे। फिर हमने उन्हें खोल दिया। और हमने पानी से हर जीवित चीज़ बनाई, तो क्या वे मानते नहीं? सूरह अल अंबिया, कुरान 21:30
उसने कहा, "मेरा रब जानता है उस बात को जो आकाश और धरती में हो। और वह भली-भाँति सब कुछ सुनने, जाननेवाला है।" सूरह अल अंबिया, कुरान 21:4
और हमने आकाश और धरती को और जो कुछ उनके मध्य में है कुछ इस प्रकार नहीं बनाया कि हम कोई खेल करने वाले हों।सूरह अल अंबिया, कुरान 21:16
हमारे रब! तू जानता ही है जो कुछ हम छिपाते हैं और जो कुछ प्रकट करते हैं। अल्लाह से तो कोई चीज़ न धरती में छिपी है और न आकाश में। सूरह इब्राहीम कुरान 14:38
क्या तुम्हें नहीं मालूम कि अल्लाह जानता है जो कुछ आकाश और धरती मैं हैं? निश्चय ही वह (लोगों का कर्म) एक किताब में अंकित है। निस्संदेह वह (फ़ैसला करना) अल्लाह के लिए अत्यन्त सरल है। सूरह अल हज 22:70
Not surprisingly, the nature of this space “between the heavens and the earth” is described according to the straightforward (if false) perception of a human standing on the ground. Looking in all directions, the Earth appears to be basically flat, and the circular horizon gives the impression of standing at the center of a flat disc. Looking up, the sky (heaven) appears as a solid blue dome reaching its greatest height directly overhead, and anchored at or beyond the horizon. This is essentially (as we will discuss in detail) what we find in the Qur'an. Additionally, the Qur'an is clear that when Allah created the heavens and the earth, the earth came first.
आश्चर्य नहीं कि इस स्थान की प्रकृति "आकाश और पृथ्वी के बीच" का वर्णन जमीन पर खड़े मानव की सीधी धारणा के अनुसार किया गया है। सभी दिशाओं में देखते हुए, पृथ्वी मूल रूप से सपाट प्रतीत होती है, और गोलाकार क्षितिज एक फ्लैट डिस्क के केंद्र में खड़े होने का आभास देता है। ऊपर देखते हुए, आकाश (स्वर्ग) एक ठोस नीले गुंबद के रूप में दिखाई देता है जो सीधे अपनी सबसे बड़ी ऊंचाई तक पहुंचता है, और क्षितिज पर या इसके बाहर लंगर (आकाश (स्वर्ग) का) डाला जाता है। यह अनिवार्य रूप से है (जैसा कि हम विस्तार से चर्चा करेंगे) हम कुरान में पाते हैं। इसके अतिरिक्त, कुरान स्पष्ट है कि जब अल्लाह ने आकाश और पृथ्वी का निर्माण किया, तो पृथ्वी पहले अस्तित्व में आई।
Say, "Do you indeed disbelieve in He who created the earth in two days and attribute to Him equals? That is the Lord of the worlds." Quran 41:9
And He placed on the earth firmly set mountains over its surface, and He blessed it and determined therein its [creatures'] sustenance in four days without distinction - for [the information] of those who ask. Quran 41:10
Then He directed Himself to the heaven while it was smoke and said to it and to the earth, "Come [into being], willingly or by compulsion." They said, "We have come willingly." Quran 41:11
And He completed them as seven heavens within two days and inspired in each heaven its command. And We adorned the nearest heaven with lamps and as protection. That is the determination of the Exalted in Might, the Knowing. Quran 41:12
So there we have the basic framework. The earth is a flat disc, and the heavens are a solid dome (actually seven solid domes) overhead. For a look at more of the details, let us first consider the heavens.
Friday, March 6, 2020
Prophet Muhammad and Aisha: A controversial Marriage (Part 2), पैगंबर मुहम्मद और आइशा: एक विवादास्पद विवाह (भाग 2)
Videos of different Islamic scholars about the marriage of Prophet Muhammad and Aisha:
Listen to Zakir's pearls promoting pedophilia at 05.15 minutes onwards "Because she (Aisha Age 9) was mature intelligent; scientifically, medically Islamically marriage consummated at the age of nine is perfectly fine Hamdullah" Thus Zakir Naik is promoting child marriage & pedophilia promoted by Pedophile Wahabi Arabs who are radicals. How is he still at large in the 21st century?
Less than a month ago Dr. Ahmad Al-Mub'i, a Saudi marriage officiate declared that a girl can be married at the age of one if sex is postponed. In an interview aired on LBC TV in June, he advised following the example set by the Prophet Mohammed, who married a six year old girl Aisha and had sex with her when she reached the age of nine. The Middle East Media Research Institute published the clip. 07/08/08
Highly Critical Arguments against this marriage:
This is one of the easiest moral analyses I've ever had to make. If you think it's controversial to criticize a 50-year-old man's marriage to a six-year-old, you are an example of someone who has been blinded by religious outrage.
Prophet Muhammad and Aisha: A controversial Marriage (Part 1), पैगंबर मुहम्मद और आइशा: एक विवादास्पद विवाह (भाग 1)
According to numerous sahih hadiths, Aisha was married to Muhammad at the age of 6 or 7. The marriage was consummated by Muhammad at the age of 9 or 10. [1] The age of prophet Muhammad at time of his marriage with Ayesha was 53. Due to concerns about child marriage this topic is very controversial in the public discourse. Marriage at a young age was not unheard of in Arabia at the time, and Aisha's marriage to Muhammad may have had a political connotation, as her father Abu Baker was an influential man in the community. Abu Bakr, on his part, may have sought to further the bond of kinship between Muhammad and himself by joining their families together in marriage via Aisha.
कई सहिह हदीसों के अनुसार, आइशा की शादी 6 या 7 साल की उम्र में पैगंबर मुहम्मद से हुई थी। पैगंबर मुहम्मद की आयशा के साथ शादी के समय 53 वर्ष थे।पैगंबर मुहम्मद ने 9 या 10 साल की उम्र में विवाह की संसिद्धि कर ली थी [1] बाल विवाह के बारे में चिंताओं के कारण यह विषय सार्वजनिक चर्चा में बहुत विवादास्पद है। उस समय अरब में कम उम्र में शादी अनसुनी नहीं थी, और मुहम्मद के लिए आइशा की शादी के पीछे एक राजनीतिक अर्थ हो हो सकता है, क्योंकि उनके (आइशा) पिता अबू बक्र समुदाय के एक प्रभावशाली व्यक्ति थे।अबू बकर ने मुहम्मद और खुद के बीच रिश्तेदारी के बंधन को आगे बढ़ाने के लिए विवाह (आयशा के माध्यम से) उपयोग किया हो सकता है।
कई परंपराओं या सामाजिक प्रथाओं में और सिविल कानून या धार्मिक कानून के अनुसार विवाह को संसिद्ध (consummated) तभी माना जाता है जब विवाह के बाद पति और पत्नी पहली बार सम्भोग करते हैं (यौन सम्बन्ध बनाते हैं)।
In the Quran, a rule concerning marriage to those who have not yet reached menstruation appears in Chapter 65 "Al Talaq" verse 4.
And those who no longer expect menstruation among your women - if you doubt, then their period is three months, and [also for] those who have not menstruated. And for those who are pregnant, their term is until they give birth. And whoever fears Allah - He will make for him of his matter ease. (Quran 65:4)
The tafsir (exegesis) of al-Jalalayn is one of the most respected commentaries on the Quran[2]. In the Jalalayn exegesis for this verse it describes "those you have yet to menstruate" as "those who have not yet menstruated, because of their young age, their [waiting] period shall [also] be three months."[3]
और तुम्हारी स्त्रियों में से जो मासिक धर्म से निराश हो चुकी हों, यदि तुम्हें संदेह हो तो उनकी इद्दत तीन मास है और इसी प्रकार उनकी भी जो अभी रजस्वला नहीं हुईं। और जो गर्भवती स्त्रियाँ हों उनकी इद्दत उनके शिशु-प्रसव तक है। जो कोई अल्लाह का डर रखेगा उसके मामले में वह आसानी पैदा कर देगा। (कुरान 65:4)
कुरान में, उन लड़कियों से शादी से संबंधित एक नियम, जो अभी तक मासिक धर्म तक नहीं पहुंची हैं, अध्याय 65 "अल तालक" कविता 4 में प्रकट होता है। अल-जलालीन का तफ़सीर कुरान पर सबसे सम्मानित टिप्पणियों में से एक है।[2]
इस कविता के लिए जलालीन के तफ़सीर में यह वर्णन किया गया है कि "जिन्हें आपने अभी तक मासिक धर्म दिया है" के रूप में "जिन्हें अभी तक मासिक धर्म नहीं हुआ है, उनकी कम उम्र के कारण, उनकी [प्रतीक्षा] अवधि [भी] तीन महीने होगी।"[3]
In the modern era, Aisha's age at marriage has been a source of controversy and debate. Some Muslims have attempted to revise the previously-accepted timeline of her life. All biographical information on Muhammad and his companions was first recorded over a century after his death, but the hadith and scripture provide records of early Islam through an unbroken chain of witnesses. Various hadiths stating that Aisha was either nine or ten at the time of her consummation come from collections with sahih status, meaning they are regarded as reputable by the majority of Muslims. Some other traditional sources also mention Aisha's age.No age limits have been fixed by Islam for marriage according to Persian Professor at the University of Cambridge, Reuben Levy, and "quite young children may be legally married".
आधुनिक युग में, शादी में आइशा की उम्र विवाद और बहस का स्रोत रही है। कुछ मुसलमानों ने अपने जीवन की पूर्व-स्वीकृत समय-सीमा को संशोधित करने का प्रयास किया है। मुहम्मद और उनके साथी पर सभी जीवनी संबंधी जानकारी पहली बार उनकी मृत्यु के एक सदी (100 years) बाद में दर्ज की गई थी, लेकिन हदीस और शास्त्र गवाहों की अटूट श्रृंखला के माध्यम से प्रारंभिक इस्लाम के रिकॉर्ड प्रदान करते हैं।विभिन्न सहिह हदीसों में कहा गया है कि आयशा या तो नौ या दस साल की थी, जिसका अर्थ है कि वे बहुसंख्यक मुसलमानों द्वारा सम्मानित मानी जाती हैं। कुछ अन्य पारंपरिक स्रोतों में भी आइशा की उम्र का उल्लेख है। इब्न हिशाम द्वारा संपादित इब्न इस्हाक की सिरा बताती है कि वह (आइशा) अपनी विवाह की संसिद्धि में नौ या दस साल की थी। इतिहासकार अल-तबारी भी कहते हैं कि वह नौ साल की थीं। कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय में इस्लाम की फारसी प्रोफेसर, रूबेन लेवी के अनुसार शादी के लिए कोई आयु सीमा तय नहीं की गई है, और "काफी छोटे बच्चों की कानूनी रूप से शादी हो सकती है"।
Quotations related to the age of marriage of Aisha:
आयशा की शादी से संबंधित उद्धरण:
Narrated Hisham's father: Khadija died three years before the Prophet departed to Medina. He stayed there for two years or so and then he married 'Aisha when she was a girl of six years of age, and he consumed that marriage when she was nine years old. Sahih Bukhari, Dar-us-Salam reference, Hadith 3896
हिशम के पिता द्वारा वर्णित:: खदीजा की मृत्यु पैगंबर से मदीना जाने से तीन साल पहले हुई थी। वह दो साल तक वहाँ रहे और फिर उन्होंने 'आइशा' से शादी की, जब वह छह साल की लड़की थी, और जब वह नौ साल की थी, तब उन्होंने विवाह की संसिद्धि कर ली। सहिह बुखारी, दर-उन-सलाम संदर्भ, हदीस 3896
Narrated 'Aisha: that the Prophet married her when she was six years old and he consummated his marriage when she was nine years old, and then she remained with him for nine years (i.e., till his death).Sahih Bukhari, Dar-us-Salam reference, Hadith 5133
आइशा द्वारा वर्णित: कि जब पैगंबर ने उससे शादी की थी, तब वह छह साल की थी और उसने अपनी शादी की संसिद्धि तब की जब वह नौ साल की थी, और फिर वह उनके साथ नौ साल तक रही (यानी, उनकी मृत्यु तक)।सहिह बुखारी, दर-उन-सलाम संदर्भ, हदीस 5133
Narrated 'Aisha: I used to play with the dolls in the presence of the Prophet, and my girl friends also used to play with me. When Allah's Apostle used to enter (my dwelling place) they used to hide themselves, but the Prophet would call them to join and play with me. (The playing with the dolls and similar images is forbidden, but it was allowed for 'Aisha at that time, as she was a little girl, not yet reached the age of puberty.) (Fateh-al-Bari page 143, Vol.13). Sahih Bukhari, Dar-us-Salam reference, Hadith 6130
आइशा द्वारा वर्णित: मैं पैगंबर की उपस्थिति में गुड़िया के साथ खेलती थीं, और मेरी लड़की दोस्त भी मेरे साथ खेलती थीं। जब अल्लाह के प्रेषित (मेरे निवास स्थान) प्रवेश करते थे तो वे स्वयं (लड़की दोस्त) को छिपाती थीं, लेकिन पैगंबर उन्हें मेरे साथ जुड़ने और खेलने के लिए कहते थे। (गुड़िया और इसी तरह की छवियों के साथ खेलना निषिद्ध है, लेकिन उस समय 'आइशा के लिए अनुमति दी गई थी, क्योंकि वह एक छोटी लड़की थी, अभी तक यौवन की उम्र तक नहीं पहुंची थीं।) (फतेह-अल-बारी पृष्ठ 143, वॉल्यूम 13), सहिह बुखारी, दर-उन-सलाम संदर्भ, हदीस 6130
'A'isha (Allah be pleased with her) reported: Allah's Apostle (may peace be upon him) married me when I was six years old, and I was admitted to his house when I was nine years old.' Sahih Muslim / Book 8 / Hadith 3310
'आयशा (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो)' ने रिपोर्ट किया: अल्लाह के रसूल ने मुझसे छह साल की उम्र में शादी कर ली थी, और जब मैं नौ साल की थी, तब मुझे उनके घर में भर्ती कराया गया था। सहिह मुस्लिम, पुस्तक 8, हदीस ३३१०
'A'isha (Allah be pleased with her) reported that Allah's Apostle (ﷺ) married her when she was seven years old, and he was taken to his house as a bride when she was nine, and her dolls were with her; and when he (the Holy Prophet) died she was eighteen years old. Sahih Muslim / Book 8 / Hadith 3311
'आयशा (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो) ने बताया कि अल्लाह के रसूल ने उससे शादी की थी जब वह सात साल की थी, और वह नौ साल की होने पर दुल्हन के रूप में अपने घर चली गई थी, और उसकी गुड़िया उसके साथ थीं; और जब वह (पवित्र पैगंबर) मर गया, तब वह अठारह वर्ष की थी।, सहिह मुस्लिम, पुस्तक 8, हदीस ३३११
Narrated 'Aishah:
The Messenger of Allah (ﷺ) married me when I was seven years old. The narrator Sulaiman said: or Six years. He had intercourse with me when I was nine years old. Sunan Abu Dawud, Ahmad Hasan translation Hadith 2116
आइशा ने कहा, "जब सात साल की थी, तब अल्लाह के रसूल ने मुझसे शादी की थी।" (कथावाचक सुलेमान ने कहा: "या छह साल।")। “जब मैं 9 साल की थी, तब उन्होंने मेरे साथ संभोग किया था। -सुन्न अबू दाऊद, अहमद हसन का अनुवाद,हदीस 2116
According to Abd al-Hamid b. Bayan al-Sukkari - Muhammad b. Yazid - Ismai'il (that is Ibn Abi Khalid) - Abd al-Rahman b. Abi al- Dahhak - a man from Quraysh - Abd al-Rahman b. Muhammad: "Abd Allah b. Safwan together with another person came to Aishah and Aishah said (to the latter), "O so and so, have you heard what Hafsah has been saying?" He said, "Yes, o Mother of the Faithful." Abd Allah b. Safwan asked her, "What is that?" She replied, "There are nine special features in me that have not been in any woman, except for what God bestowed on Maryam bt. Imran. By God, I do not say this to exalt myself over any of my companions." "What are these?" he asked. She replied, "The angel brought down my likeness; the Messenger of God married me when I was seven; my marriage was consummated when I was nine; he married me when I was a virgin,no other man having shared me with him; inspiration came to him when he and I were in a single blanket; I was one of the dearest people to him, a verse of the Qur’an was revealed concerning me when the community was almost destroyed; I saw Gabriel when none of his other wives saw him; and he was taken (that is, died) in his house when there was nobody with him but the angel and myself."
According to Abu Ja‘far (Al-Tabari): The Messenger of God married her, so it is said, in Shawwal, and consummated his marriage to her in a later year, also in Shawwal. Al-Tabari, Vol. 7, pp. 6-7
.......... जब मैं सात साल की थी तब ईश्वर के दूत ने मुझसे शादी की; जब मैं नौ साल की थी तब मेरी विवाह की संसिद्धि हो गई थी; उसने मुझसे तब शादी की जब मैं एक कुंवारी थी, किसी और ने मुझे उसके साथ साझा नहीं किया; उन्हें प्रेरणा (विवाह की संसिद्धि की) तब मिली जब वह और मैं एक ही कंबल में थे; मैं उनकी सबसे प्यारे लोगों में से एक थी,.....अल तबरी, वॉल्यूम 7
References:
1. Most sources suggest age at consummation as nine, and one that it may have been age 10; See: Denise Spellberg (1996), Politics, Gender, and the Islamic Past: The Legacy of 'A'isha Bint Abi Bakr, Columbia University Press, ISBN 978-0231079990, pp. 39–40;
2.Tafsir al-Jalalayn is one of the most significant tafsirs for the study of the Qur’an. Composed by the two “Jalals” -- Jalal al-Din al-Mahalli (d. 864 ah / 1459 ce) and his pupil Jalal al-Din al-Suyuti (d. 911 ah / 1505 ce), Tafsir al-Jalalayn is generally regarded as one of the most easily accessible works of Qur’anic exegesis because of its simple style and one volume length. For the first time ever Tafsir al-Jalalayn is competently translated into an unabridged highly accurate and readable annotated English translation by Doctor. Feras Hamza. altafsir.com
3.And as for those of your women who read allā’ī or allā’i in both instances no longer expect to menstruate if you have any doubts about their waiting period their prescribed waiting period shall be three months and also for those who have not yet menstruated because of their young age their period shall also be three months — both cases apply to other than those whose spouses have died; for these latter their period is prescribed in the verse they shall wait by themselves for four months and ten days Q. 2234. And those who are pregnant their term the conclusion of their prescribed waiting period if divorced or if their spouses be dead shall be when they deliver. And whoever fears God He will make matters ease for him in this world and in the Hereafter. Tafsir al-Jalalayn, trans. Feras Hamza Quran 65:4 We have tried our best to check facts. However, We are humans. Human nature is to make a mistake. So please verify facts, if you feel we are wrong. We are sorry for that. In case you find any mistake in our web post, then inform us. We will try to rectify it. English to Hindi translations is not in literal sense. In case of any problem, Please prefer the English version. Please do not use social media for news. Before believing any news on social media, confirm it from any reliable source. We Tried Our best to include as many as historical facts possible but We are unable to include many things. You should use these web post only as guidance and try to Study more. हमने तथ्यों की जांच करने की पूरी कोशिश की है, लेकिन हम इंसान हैं| मानव प्रकृति गलती करना है|अगर आपको लगता है कि हम गलत हैं, इसके लिए हमें खेद है। यदि आप हमारे वेब पोस्ट में कोई गलती पाते हैं, तो हमें सूचित करें। हम इसे सुधारने का प्रयास करेंगे|अंग्रेजी से हिंदी अनुवाद शाब्दिक अर्थों में नहीं हैं|किसी भी समस्या के मामले में, कृपया अंग्रेजी संस्करण चुने।कृपया समाचार के लिए सोशल मीडिया का उपयोग न करें। सोशल मीडिया के किसी भी खबर पर विश्वास करने से पहले, किसी विश्वसनीय स्रोत से इसकी पुष्टि करें|हमने ऐतिहासिक तथ्यों को यथासंभव शामिल करने के लिए अपना सर्वश्रेष्ठ प्रयास किया लेकिन हम कई चीजों को शामिल करने में असमर्थ हैं। आपको इन वेबपोस्ट को केवल मार्गदर्शन के रूप में उपयोग करना चाहिए और अधिक अध्ययन करने का प्रयास करना चाहिए।
कई सहिह हदीसों के अनुसार, आइशा की शादी 6 या 7 साल की उम्र में पैगंबर मुहम्मद से हुई थी। पैगंबर मुहम्मद की आयशा के साथ शादी के समय 53 वर्ष थे।पैगंबर मुहम्मद ने 9 या 10 साल की उम्र में विवाह की संसिद्धि कर ली थी [1] बाल विवाह के बारे में चिंताओं के कारण यह विषय सार्वजनिक चर्चा में बहुत विवादास्पद है। उस समय अरब में कम उम्र में शादी अनसुनी नहीं थी, और मुहम्मद के लिए आइशा की शादी के पीछे एक राजनीतिक अर्थ हो हो सकता है, क्योंकि उनके (आइशा) पिता अबू बक्र समुदाय के एक प्रभावशाली व्यक्ति थे।अबू बकर ने मुहम्मद और खुद के बीच रिश्तेदारी के बंधन को आगे बढ़ाने के लिए विवाह (आयशा के माध्यम से) उपयोग किया हो सकता है।
कई परंपराओं या सामाजिक प्रथाओं में और सिविल कानून या धार्मिक कानून के अनुसार विवाह को संसिद्ध (consummated) तभी माना जाता है जब विवाह के बाद पति और पत्नी पहली बार सम्भोग करते हैं (यौन सम्बन्ध बनाते हैं)।
In the Quran, a rule concerning marriage to those who have not yet reached menstruation appears in Chapter 65 "Al Talaq" verse 4.
And those who no longer expect menstruation among your women - if you doubt, then their period is three months, and [also for] those who have not menstruated. And for those who are pregnant, their term is until they give birth. And whoever fears Allah - He will make for him of his matter ease. (Quran 65:4)
The tafsir (exegesis) of al-Jalalayn is one of the most respected commentaries on the Quran[2]. In the Jalalayn exegesis for this verse it describes "those you have yet to menstruate" as "those who have not yet menstruated, because of their young age, their [waiting] period shall [also] be three months."[3]
और तुम्हारी स्त्रियों में से जो मासिक धर्म से निराश हो चुकी हों, यदि तुम्हें संदेह हो तो उनकी इद्दत तीन मास है और इसी प्रकार उनकी भी जो अभी रजस्वला नहीं हुईं। और जो गर्भवती स्त्रियाँ हों उनकी इद्दत उनके शिशु-प्रसव तक है। जो कोई अल्लाह का डर रखेगा उसके मामले में वह आसानी पैदा कर देगा। (कुरान 65:4)
कुरान में, उन लड़कियों से शादी से संबंधित एक नियम, जो अभी तक मासिक धर्म तक नहीं पहुंची हैं, अध्याय 65 "अल तालक" कविता 4 में प्रकट होता है। अल-जलालीन का तफ़सीर कुरान पर सबसे सम्मानित टिप्पणियों में से एक है।[2]
इस कविता के लिए जलालीन के तफ़सीर में यह वर्णन किया गया है कि "जिन्हें आपने अभी तक मासिक धर्म दिया है" के रूप में "जिन्हें अभी तक मासिक धर्म नहीं हुआ है, उनकी कम उम्र के कारण, उनकी [प्रतीक्षा] अवधि [भी] तीन महीने होगी।"[3]
In the modern era, Aisha's age at marriage has been a source of controversy and debate. Some Muslims have attempted to revise the previously-accepted timeline of her life. All biographical information on Muhammad and his companions was first recorded over a century after his death, but the hadith and scripture provide records of early Islam through an unbroken chain of witnesses. Various hadiths stating that Aisha was either nine or ten at the time of her consummation come from collections with sahih status, meaning they are regarded as reputable by the majority of Muslims. Some other traditional sources also mention Aisha's age.No age limits have been fixed by Islam for marriage according to Persian Professor at the University of Cambridge, Reuben Levy, and "quite young children may be legally married".
आधुनिक युग में, शादी में आइशा की उम्र विवाद और बहस का स्रोत रही है। कुछ मुसलमानों ने अपने जीवन की पूर्व-स्वीकृत समय-सीमा को संशोधित करने का प्रयास किया है। मुहम्मद और उनके साथी पर सभी जीवनी संबंधी जानकारी पहली बार उनकी मृत्यु के एक सदी (100 years) बाद में दर्ज की गई थी, लेकिन हदीस और शास्त्र गवाहों की अटूट श्रृंखला के माध्यम से प्रारंभिक इस्लाम के रिकॉर्ड प्रदान करते हैं।विभिन्न सहिह हदीसों में कहा गया है कि आयशा या तो नौ या दस साल की थी, जिसका अर्थ है कि वे बहुसंख्यक मुसलमानों द्वारा सम्मानित मानी जाती हैं। कुछ अन्य पारंपरिक स्रोतों में भी आइशा की उम्र का उल्लेख है। इब्न हिशाम द्वारा संपादित इब्न इस्हाक की सिरा बताती है कि वह (आइशा) अपनी विवाह की संसिद्धि में नौ या दस साल की थी। इतिहासकार अल-तबारी भी कहते हैं कि वह नौ साल की थीं। कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय में इस्लाम की फारसी प्रोफेसर, रूबेन लेवी के अनुसार शादी के लिए कोई आयु सीमा तय नहीं की गई है, और "काफी छोटे बच्चों की कानूनी रूप से शादी हो सकती है"।
Quotations related to the age of marriage of Aisha:
आयशा की शादी से संबंधित उद्धरण:
Narrated Hisham's father: Khadija died three years before the Prophet departed to Medina. He stayed there for two years or so and then he married 'Aisha when she was a girl of six years of age, and he consumed that marriage when she was nine years old. Sahih Bukhari, Dar-us-Salam reference, Hadith 3896
हिशम के पिता द्वारा वर्णित:: खदीजा की मृत्यु पैगंबर से मदीना जाने से तीन साल पहले हुई थी। वह दो साल तक वहाँ रहे और फिर उन्होंने 'आइशा' से शादी की, जब वह छह साल की लड़की थी, और जब वह नौ साल की थी, तब उन्होंने विवाह की संसिद्धि कर ली। सहिह बुखारी, दर-उन-सलाम संदर्भ, हदीस 3896
Narrated 'Aisha: that the Prophet married her when she was six years old and he consummated his marriage when she was nine years old, and then she remained with him for nine years (i.e., till his death).Sahih Bukhari, Dar-us-Salam reference, Hadith 5133
आइशा द्वारा वर्णित: कि जब पैगंबर ने उससे शादी की थी, तब वह छह साल की थी और उसने अपनी शादी की संसिद्धि तब की जब वह नौ साल की थी, और फिर वह उनके साथ नौ साल तक रही (यानी, उनकी मृत्यु तक)।सहिह बुखारी, दर-उन-सलाम संदर्भ, हदीस 5133
Narrated 'Aisha: I used to play with the dolls in the presence of the Prophet, and my girl friends also used to play with me. When Allah's Apostle used to enter (my dwelling place) they used to hide themselves, but the Prophet would call them to join and play with me. (The playing with the dolls and similar images is forbidden, but it was allowed for 'Aisha at that time, as she was a little girl, not yet reached the age of puberty.) (Fateh-al-Bari page 143, Vol.13). Sahih Bukhari, Dar-us-Salam reference, Hadith 6130
आइशा द्वारा वर्णित: मैं पैगंबर की उपस्थिति में गुड़िया के साथ खेलती थीं, और मेरी लड़की दोस्त भी मेरे साथ खेलती थीं। जब अल्लाह के प्रेषित (मेरे निवास स्थान) प्रवेश करते थे तो वे स्वयं (लड़की दोस्त) को छिपाती थीं, लेकिन पैगंबर उन्हें मेरे साथ जुड़ने और खेलने के लिए कहते थे। (गुड़िया और इसी तरह की छवियों के साथ खेलना निषिद्ध है, लेकिन उस समय 'आइशा के लिए अनुमति दी गई थी, क्योंकि वह एक छोटी लड़की थी, अभी तक यौवन की उम्र तक नहीं पहुंची थीं।) (फतेह-अल-बारी पृष्ठ 143, वॉल्यूम 13), सहिह बुखारी, दर-उन-सलाम संदर्भ, हदीस 6130
'A'isha (Allah be pleased with her) reported: Allah's Apostle (may peace be upon him) married me when I was six years old, and I was admitted to his house when I was nine years old.' Sahih Muslim / Book 8 / Hadith 3310
'आयशा (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो)' ने रिपोर्ट किया: अल्लाह के रसूल ने मुझसे छह साल की उम्र में शादी कर ली थी, और जब मैं नौ साल की थी, तब मुझे उनके घर में भर्ती कराया गया था। सहिह मुस्लिम, पुस्तक 8, हदीस ३३१०
'A'isha (Allah be pleased with her) reported that Allah's Apostle (ﷺ) married her when she was seven years old, and he was taken to his house as a bride when she was nine, and her dolls were with her; and when he (the Holy Prophet) died she was eighteen years old. Sahih Muslim / Book 8 / Hadith 3311
'आयशा (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो) ने बताया कि अल्लाह के रसूल ने उससे शादी की थी जब वह सात साल की थी, और वह नौ साल की होने पर दुल्हन के रूप में अपने घर चली गई थी, और उसकी गुड़िया उसके साथ थीं; और जब वह (पवित्र पैगंबर) मर गया, तब वह अठारह वर्ष की थी।, सहिह मुस्लिम, पुस्तक 8, हदीस ३३११
Narrated 'Aishah:
The Messenger of Allah (ﷺ) married me when I was seven years old. The narrator Sulaiman said: or Six years. He had intercourse with me when I was nine years old. Sunan Abu Dawud, Ahmad Hasan translation Hadith 2116
आइशा ने कहा, "जब सात साल की थी, तब अल्लाह के रसूल ने मुझसे शादी की थी।" (कथावाचक सुलेमान ने कहा: "या छह साल।")। “जब मैं 9 साल की थी, तब उन्होंने मेरे साथ संभोग किया था। -सुन्न अबू दाऊद, अहमद हसन का अनुवाद,हदीस 2116
According to Abd al-Hamid b. Bayan al-Sukkari - Muhammad b. Yazid - Ismai'il (that is Ibn Abi Khalid) - Abd al-Rahman b. Abi al- Dahhak - a man from Quraysh - Abd al-Rahman b. Muhammad: "Abd Allah b. Safwan together with another person came to Aishah and Aishah said (to the latter), "O so and so, have you heard what Hafsah has been saying?" He said, "Yes, o Mother of the Faithful." Abd Allah b. Safwan asked her, "What is that?" She replied, "There are nine special features in me that have not been in any woman, except for what God bestowed on Maryam bt. Imran. By God, I do not say this to exalt myself over any of my companions." "What are these?" he asked. She replied, "The angel brought down my likeness; the Messenger of God married me when I was seven; my marriage was consummated when I was nine; he married me when I was a virgin,no other man having shared me with him; inspiration came to him when he and I were in a single blanket; I was one of the dearest people to him, a verse of the Qur’an was revealed concerning me when the community was almost destroyed; I saw Gabriel when none of his other wives saw him; and he was taken (that is, died) in his house when there was nobody with him but the angel and myself."
According to Abu Ja‘far (Al-Tabari): The Messenger of God married her, so it is said, in Shawwal, and consummated his marriage to her in a later year, also in Shawwal. Al-Tabari, Vol. 7, pp. 6-7
.......... जब मैं सात साल की थी तब ईश्वर के दूत ने मुझसे शादी की; जब मैं नौ साल की थी तब मेरी विवाह की संसिद्धि हो गई थी; उसने मुझसे तब शादी की जब मैं एक कुंवारी थी, किसी और ने मुझे उसके साथ साझा नहीं किया; उन्हें प्रेरणा (विवाह की संसिद्धि की) तब मिली जब वह और मैं एक ही कंबल में थे; मैं उनकी सबसे प्यारे लोगों में से एक थी,.....अल तबरी, वॉल्यूम 7
References:
1. Most sources suggest age at consummation as nine, and one that it may have been age 10; See: Denise Spellberg (1996), Politics, Gender, and the Islamic Past: The Legacy of 'A'isha Bint Abi Bakr, Columbia University Press, ISBN 978-0231079990, pp. 39–40;
2.Tafsir al-Jalalayn is one of the most significant tafsirs for the study of the Qur’an. Composed by the two “Jalals” -- Jalal al-Din al-Mahalli (d. 864 ah / 1459 ce) and his pupil Jalal al-Din al-Suyuti (d. 911 ah / 1505 ce), Tafsir al-Jalalayn is generally regarded as one of the most easily accessible works of Qur’anic exegesis because of its simple style and one volume length. For the first time ever Tafsir al-Jalalayn is competently translated into an unabridged highly accurate and readable annotated English translation by Doctor. Feras Hamza. altafsir.com
3.And as for those of your women who read allā’ī or allā’i in both instances no longer expect to menstruate if you have any doubts about their waiting period their prescribed waiting period shall be three months and also for those who have not yet menstruated because of their young age their period shall also be three months — both cases apply to other than those whose spouses have died; for these latter their period is prescribed in the verse they shall wait by themselves for four months and ten days Q. 2234. And those who are pregnant their term the conclusion of their prescribed waiting period if divorced or if their spouses be dead shall be when they deliver. And whoever fears God He will make matters ease for him in this world and in the Hereafter. Tafsir al-Jalalayn, trans. Feras Hamza Quran 65:4 We have tried our best to check facts. However, We are humans. Human nature is to make a mistake. So please verify facts, if you feel we are wrong. We are sorry for that. In case you find any mistake in our web post, then inform us. We will try to rectify it. English to Hindi translations is not in literal sense. In case of any problem, Please prefer the English version. Please do not use social media for news. Before believing any news on social media, confirm it from any reliable source. We Tried Our best to include as many as historical facts possible but We are unable to include many things. You should use these web post only as guidance and try to Study more. हमने तथ्यों की जांच करने की पूरी कोशिश की है, लेकिन हम इंसान हैं| मानव प्रकृति गलती करना है|अगर आपको लगता है कि हम गलत हैं, इसके लिए हमें खेद है। यदि आप हमारे वेब पोस्ट में कोई गलती पाते हैं, तो हमें सूचित करें। हम इसे सुधारने का प्रयास करेंगे|अंग्रेजी से हिंदी अनुवाद शाब्दिक अर्थों में नहीं हैं|किसी भी समस्या के मामले में, कृपया अंग्रेजी संस्करण चुने।कृपया समाचार के लिए सोशल मीडिया का उपयोग न करें। सोशल मीडिया के किसी भी खबर पर विश्वास करने से पहले, किसी विश्वसनीय स्रोत से इसकी पुष्टि करें|हमने ऐतिहासिक तथ्यों को यथासंभव शामिल करने के लिए अपना सर्वश्रेष्ठ प्रयास किया लेकिन हम कई चीजों को शामिल करने में असमर्थ हैं। आपको इन वेबपोस्ट को केवल मार्गदर्शन के रूप में उपयोग करना चाहिए और अधिक अध्ययन करने का प्रयास करना चाहिए।
Wednesday, January 29, 2020
Killing of atheists in Islamic world part 4 इस्लामी दुनिया में नास्तिकों की हत्या
This question is for those so-called seculars who remained silent when atheists have been killed and raped in India, Bangladesh, Pakistan, Afghanistan, France, Britain and in all Muslim countries. Buddhism is an atheistic religion. Dr. Ambedkar accepted Buddishim and became an atheist. According to Islam, he should go to hell and he will burn in hell-fire for an infinite time. Do followers of great Dr. Ambedkar accept this? These questions are for the people who pretend to be followers of Dr. Ambedkar:
1. Dr. Ambedkar opposed article 370, Islamic orthodoxy and Islamic mal-practics such as concubinage, Halala, polygamy, Hijab (complete body veil) etc. Do they oppose these things as Dr. Ambedkar did?
2. Dr. Ambedkar supported uniform civil code (UCC). Do they support UCC as Dr. Ambedkar did?
In Islam, atheists are categorized as kafir (كافر), a term that is also used to describe polytheists (shirk), and that translates roughly as "denier" or "concealer". Kafir carries connotations of blasphemy and disconnection from the Islamic community. In Arabic, "atheism" is generally translated ilhad (إلحاد), although this also means "heresy".
Muslims are not at liberty to change their religion or become atheists. Atheists in Islamic countries and communities frequently conceal their non-belief (as do people with other condemned qualities, such as homosexuality).
Religiosity in the Arab world is seen to be essential for morality and atheism is widely associated with immorality. Religious attitudes grew more conservative since the 1980s.
यह सवाल उन तथाकथित धर्मनिरपेक्षों के लिए है जो तब चुप रहे जब भारत, बांग्लादेश, पाकिस्तान, अफगानिस्तान, फ्रांस, ब्रिटेन और सभी मुस्लिम देशों में नास्तिकों को मार दिया गया और उनके साथ बलात्कार किया गया। बौद्ध धर्म एक नास्तिक धर्म है।बौद्ध धर्म एक नास्तिक धर्म है। डॉ अम्बेडकर ने बौद्ध धर्म स्वीकार किया और नास्तिक बन गए। इस्लाम के अनुसार, उन्हें नरक में जाना चाहिए और उन्हें अनंत समय तक नरक की आग में जलाया जाएगा। क्या महान डॉ. अम्बेडकर के अनुयायी इसे स्वीकार करते हैं?ये सवाल उन लोगों के लिए है जो डॉ। अंबेडकर के अनुयायी होने का ढोंग करते हैं:
1. डॉ अंबेडकर ने अनुच्छेद 370, रूढ़िवादी इस्लामिक कुप्रथा जैसे कि रखैल-प्रथा, हलाला, बहुविवाह, हिजाब (संपूर्ण शरीर के लिए घूंघट) आदि का विरोध किया। क्या वे इन बातों का विरोध करते हैं जैसा कि डॉ अंबेडकर ने किया था?
2. डॉ अंबेडकर ने समान नागरिक संहिता (UCC) का समर्थन किया। क्या वे यूसीसी का समर्थन करते हैं जैसा कि डॉ अंबेडकर ने किया था?
इस्लाम में, नास्तिकों को काफ़िर (كافر) के रूप में वर्गीकृत किया जाता है, एक शब्द जिसका उपयोग बहुदेववादियों (शिर्क) का वर्णन करने के लिए भी किया जाता है, और जो मोटे तौर पर "डेनियर" या "कंसीलर" के रूप में अनुवाद किया जाता है।इस्लाम में, नास्तिकों को काफ़िर (كافر) के रूप में वर्गीकृत किया जाता है, एक शब्द जिसका उपयोग बहुदेववादियों (शिर्क) का वर्णन करने के लिए भी किया जाता है, और जो मोटे तौर पर "इनकार करने वाला" या "कंसीलर" के रूप में अनुवाद किया जाता है।अरब दुनिया में धार्मिकता को नैतिकता के लिए आवश्यक माना जाता है और नास्तिकता व्यापक रूप से अनैतिकता से जुड़ी हुई है। 1980 के दशक के बाद से धार्मिक दृष्टिकोण अधिक रूढ़िवादी हो गया।मुसलमानों को अपना धर्म बदलने या नास्तिक बनने की स्वतंत्रता नहीं है। इस्लामी देशों और समुदायों में नास्तिक अक्सर अपने गैर-विश्वास को छिपाते हैं (जैसा कि अन्य निंदा गुणों वाले लोग, जैसे समलैंगिक लोग)।
Atheism is a greater crime than shirk, नास्तिकता शिर्क से बड़ा अपराध है
First of all, you should know that both kinds of persons whom you mentioned are in great danger. However, if we compare between the two, then the person who claims that he does not believe in Allaah and he neither worships Allah nor any other god, is worse than a Mushrik (i.e. a person who associates partners with Allaah), because a Mushrik worships Allah but he associates with Him another god. Ibn Taymiyyah stated the same thing as he mentioned that Pharaoh is worse than a Mushrik.
सबसे पहले, आपको पता होना चाहिए कि दोनों प्रकार के व्यक्ति जिनका आपने उल्लेख किया है, वे बहुत खतरे में हैं। हालांकि, अगर हम दोनों के बीच तुलना करते हैं, तो वह व्यक्ति जो दावा करता है कि वह अल्लाह में विश्वास नहीं करता है और वह न तो अल्लाह और न ही किसी अन्य भगवान की पूजा करता है, एक मुशरिक (यानी एक व्यक्ति जो अल्लाह के साथ सहयोगियों को जोड़ता है) से भी बदतर है, क्योंकि एक मुशरिक अल्लाह तआला की इबादत करता है लेकिन वह उसे दूसरे खुदा से मिलाता है। इब्न तैमियाह ने वही बात कही जो उन्होंने उल्लेख किया कि फिरौन एक मुशरिक से भी बदतर है।
Communists and atheists are most evil and sinful: कम्युनिस्ट और नास्तिक सबसे दुष्ट और पापी हैं
The same applies to denying the existence of Allah and saying that there is no God and life is material, like the Communists and atheists who deny the existence of Allah. These are the worst disbelievers among mankind, the most astray, the most involved in shirk and the most misguided. We ask Allah to keep us safe and sound.
Majmoo’ Fataawa Ibn Baaz, 4/32-33
He also said (may Allah have mercy on him):
Meat slaughtered by Communists is haraam and is like the meat of the Magians and idol worshippers; in fact their meat is even more haraam, because their degree of kufr is greater due to their atheism and denial of the Creator (may He be glorified and exalted) and His Messenger, and other kinds of kufr.
यही बात अल्लाह के अस्तित्व को नकारने के लिए भी लागू होती है और कहा जाता है कि ईश्वर नहीं है और जीवन भौतिक है, जैसे कम्युनिस्ट और नास्तिक जो अल्लाह के अस्तित्व को नकारते हैं।वे अविश्वासियों में सबसे खराब हैं, सबसे भटकते हैं, सबसे ज्यादा गुमराह हैं। हम अल्लाह से हमें सुरक्षित और स्वस्थ रखने के लिए कहते हैं।....
मजमू 'फतावा इब्न बाज़, 4 / 32-33
उन्होंने यह भी कहा (अल्लाह उस पर रहम करे):
कम्युनिस्ट (साम्यवादियों) द्वारा वध किया गया मांस हराम है और जादूगरों और मूर्तिपूजकों के मांस की तरह है; वास्तव में उनका मांस और भी अधिक हराम है, क्योंकि कुफ्र की उनकी डिग्री अधिक है, उनके नास्तिकता और निर्माता के इनकार के कारण ....।
A marriage to an atheist is null and void:नास्तिक से विवाह पाप है
Ruling on marrying an atheist : Islam Q&A, Fatwa No. 22468
The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) encouraged us to marry those who are religiously-committed, because basically women are weak and may change their beliefs and thoughts and even their religion for the slightest reason. So you should not have even considered marrying one whose religious commitment was not great, let alone marrying one who has no religious commitment at all, on the grounds that you would be able to guide him.
Marriage to an atheist is invalid and the marriage contract is basically null and void. It is not permissible for a woman who believes in Allaah and the Last Day to enter into such an invalid marriage on the grounds that this man may possibly be guided after marriage. She should have done what the great Sahaabi woman Umm Sulaym did when she refused to marry Abu Talhah – who was a kaafir at the time – unless he became Muslim, and he did so. This was the greatest mahr (dowry) in Islam as Anas (may Allaah be pleased with him) said. (al-Nasaa’i, 3341; classed as saheeh by al-Albaani).
The evidence that the marriage of a Muslim woman to a kaafir man is invalid is very clear. This is one of the matters on which there is unanimous agreement among all the scholars of the ummah.
नबी (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने हमें उन लोगों से शादी करने के लिए प्रोत्साहित किया जो धार्मिक रूप से कमिटेड हैं, क्योंकि मूल रूप से महिलाएं कमजोर हैं और मामूली कारणों से अपने विश्वासों और विचारों और यहां तक कि अपने धर्म को भी बदल सकती हैं।इसलिए आपको उस व्यक्ति से शादी करने पर भी विचार नहीं करना चाहिए जिसकी धार्मिक प्रतिबद्धता महान नहीं थी। आपको ऐसे व्यक्ति (इस आधार पर कि आप उसका मार्गदर्शन कर पाएंगे) से शादी नहीं करनी चाहिए जिसकी कोई धार्मिक प्रतिबद्धता नहीं है । नास्तिक से विवाह अमान्य है और विवाह अनुबंध मूल रूप से अशक्त और शून्य है। यह किसी भी महिला के लिए अनुमति नहीं है, जो अल्लाह को मानती है, इस तरह के अमान्य विवाह में प्रवेश करने के लिए।उसे वह करना चाहिए था जो महान साहबी महिला उम्म सुलेयम ने किया था जब उसने अबू तल्हा से शादी करने से इनकार कर दिया था - जो उस समय काफिर था - जब तक कि वह मुस्लिम नहीं बन गया, और उसने ऐसा किया। यह इस्लाम में सबसे बड़ा माहर (दहेज) था जैसा अनस ने कहा था। (अल- Nasaa'i, 3341, अल-अलबानी द्वारा साही के रूप में वर्गीकृत)।एक काफिर आदमी के लिए एक मुस्लिम महिला का विवाह अमान्य होने का प्रमाण बहुत स्पष्ट है। यह उन मामलों में से एक है जिस पर मुस्लिम-उम्म के सभी विद्वानों के बीच एकमत सहमति है।
...You have to know that it is not permissible for a Muslim man to establish a relationship with an Alien woman and it is not permissible for him to talk with her except for a need and without being in seclusion with her, and provided he feels secure from being tempted by her.
Therefore, you have to avoid talking to this woman or keeping company with her, to be safe in relation to your religion. As regards calling her to Islam, you can only guide her to some Muslim websites in English. You can also inform her about some Islamic centers in her country. But it is not permissible to marry her, as she is still a Kafir (non-Muslim) and has not yet embraced Islam wholeheartedly without any doubt. Allah says: "And do not marry Al-Mushrikât (idolatresses, etc.) till they believe (worship Allâh Alone). And indeed a slave woman who believes is better than a (free) Mushrikah (idolatress, etc.), even though she pleases you."(Al-Baqarah 2:221). Being convinced by Islam and wishing to embrace it is not an excuse for you to get married with her...
आपको यह जानना होगा कि मुस्लिम पुरुष को एक अजनबी महिला के साथ संबंध स्थापित करने की अनुमति नहीं है, उसके साथ बात करने की अनुमति नहीं है और उसके साथ एकांत में रहने की अनुमति नहीं है, और बशर्ते वह उसके द्वारा लुभाए जाने से सुरक्षित महसूस करता है ।इसलिए, आपको अपने धर्म के संबंध में सुरक्षित रहने के लिए इस महिला से बात करने या उसके साथ कंपनी रखने से बचना होगा। आप उसे इस्लाम में शामिल होने का आह्वान करते हुए, उसे कुछ मुस्लिम वेबसाइटों (अंग्रेजी में) के बारे मार्गदर्शन कर सकते हैं। आप उसे अपने देश के कुछ इस्लामी केंद्रों के बारे में भी बता सकते हैं।लेकिन आपका उसके साथ विवाह करना जायज़ नहीं है, क्योंकि वह अभी भी काफ़िर (गैर-मुस्लिम) है और उसने अभी तक इस्लाम को पूरी शिद्दत से स्वीकार नहीं किया है। अल्लाह कहता है: "और अल-मुशरिकत (मूर्तिपूजा, आदि) से तब तक शादी मत करो जब तक वे विश्वास नहीं करते हैं (अकेले अल्लाह की पूजा करते हैं)। और वास्तव में एक गुलाम औरत जो विश्वास करती है (मुक्त) मुशरिक (मूर्तिपूजा, आदि) से बेहतर है, हालांकि वह (काफ़िर महिला) आपको प्रसन्न करती है। "(अल-बक़राह 2: 221)। इस्लाम से आश्वस्त होना और उसे गले लगाने की इच्छा करना, उसके साथ शादी करने का कोई बहाना नहीं है ...
No prayers for dead atheists and other non-Muslims, मृत नास्तिकों और अन्य गैर-मुस्लिमों के लिए कोई प्रार्थना नहीं
His friend became an atheist then he died. Can he offer the funeral prayer for him and say du’aa’ for him? (Islam Q&A, Fatwa No. 127301)
यदि मामला आपके वर्णन के अनुसार है, और आपका दोस्त नास्तिक बन गया और इस्लाम को नहीं मानता था, और वह उसी अवस्था में मर गया, जैसा कि मामला प्रतीत होता है, यह उस मुसिलम के लिए स्वीकार्य नहीं है, जो उसकी स्थिति को जानता था, उसके लिए अंतिम संस्कार प्रार्थना की पेशकश करना या उसके लिए दुआ 'कहना या उसे धोना या उसे कफन देना या मुस्लिम कब्रिस्तान में दफनाना, क्योंकि अल्लाह कहता है (व्याख्या):
مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَن يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَىٰ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ - 9:113
It is not for the Prophet and those who have believed to ask forgiveness for the polytheists, even if they were relatives, after it has become clear to them that they are companions of Hellfire. (Quran al-Tawbah 9:113) Sahih International
नबी और ईमान लानेवालों के लिए उचित नहीं कि वे बहुदेववादियों के लिए क्षमा की प्रार्थना करें, यद्यपि वे उनके नातेदार ही क्यों न हों, जबकि उनपर यह बात खुल चुकी है कि वे भड़कती आगवाले हैं। (सूरह अत तौबा 9:113)
وَلَا تُصَلِّ عَلَىٰ أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَىٰ قَبْرِهِ ۖ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ - 9:84
And do not pray [the funeral prayer, O Muhammad], over any of them who has died - ever - or stand at his grave. Indeed, they disbelieved in Allah and His Messenger and died while they were defiantly disobedient. (Quran al-Tawbah 9:84) Sahih International
और उनमें से जिस किसी व्यक्ति की मृत्यु हो उसकी जनाज़े की नमाज़ कभी न पढ़ना और न कभी उसकी क़ब्र पर खड़े होना। उन्होंने तो अल्लाह और उसके रसूल के साथ कुफ़्र किया और मरे इस दशा में कि अवज्ञाकारी थे। (सूरह अत तौबा 9:84)
This is evidence that it is not permissible to say du’aa’ for one who died in a state of shirk or kufr.
यह इस बात का प्रमाण है कि शिर्क या कुफ़्र की अवस्था में मरने वाले के लिए 'दुआ' कहना स्वीकार्य नहीं है।
Ibn Sina was an atheist, इब्न सीना नास्तिक था
Ibn Sinna (Avicenna) was accused of being a Kafir and an atheist because of his statements about the antiquity of the world, his rejection of the Hereafter, and other atheist theories, in addition to his inner legendary ideology.
Other scholars stated that Ibn Sinna was an atheist before Sheikh Al-Huwaini did; amongst them is: Al-Ghazali, Ibn Taymiyah, Ibn Al-Qayim, and Al-Dhahabi.
इब्न सिन्ना (एविसेना) पर दुनिया की प्राचीनता, उसके (दुनिया के) बाद की अस्वीकृति और "भीतर की महान विचारधारा" के अलावा अन्य नास्तिक सिद्धांतों के बारे में अपने बयानों के कारण काफिर और नास्तिक होने का आरोप लगाया गया था।अन्य विद्वानों जिन्होंने यह कहा कि इब्न सिन्ना एक नास्तिक था (शेख अल-थुवैनी के पहले), अल-ग़ज़ाली, इब्न तैमियाह, इब्न अल-क़ायम और अल-ढाबी है।
1. Dr. Ambedkar opposed article 370, Islamic orthodoxy and Islamic mal-practics such as concubinage, Halala, polygamy, Hijab (complete body veil) etc. Do they oppose these things as Dr. Ambedkar did?
2. Dr. Ambedkar supported uniform civil code (UCC). Do they support UCC as Dr. Ambedkar did?
Religiosity in the Arab world is seen to be essential for morality and atheism is widely associated with immorality. Religious attitudes grew more conservative since the 1980s.
यह सवाल उन तथाकथित धर्मनिरपेक्षों के लिए है जो तब चुप रहे जब भारत, बांग्लादेश, पाकिस्तान, अफगानिस्तान, फ्रांस, ब्रिटेन और सभी मुस्लिम देशों में नास्तिकों को मार दिया गया और उनके साथ बलात्कार किया गया। बौद्ध धर्म एक नास्तिक धर्म है।बौद्ध धर्म एक नास्तिक धर्म है। डॉ अम्बेडकर ने बौद्ध धर्म स्वीकार किया और नास्तिक बन गए। इस्लाम के अनुसार, उन्हें नरक में जाना चाहिए और उन्हें अनंत समय तक नरक की आग में जलाया जाएगा। क्या महान डॉ. अम्बेडकर के अनुयायी इसे स्वीकार करते हैं?ये सवाल उन लोगों के लिए है जो डॉ। अंबेडकर के अनुयायी होने का ढोंग करते हैं:
Tuesday, January 28, 2020
Killing of atheists in Islamic world part 1 इस्लामी दुनिया में नास्तिकों की हत्या
1. Dr. Ambedkar opposed article 370, Islamic orthodoxy and Islamic mal-practics such as concubinage, Halala, polygamy, Hijab (complete body veil) etc. Do they oppose these things as Dr. Ambedkar did?
2. Dr. Ambedkar supported uniform civil code (UCC). Do they support UCC as Dr. Ambedkar did?
In Islam, atheists are categorized as kafir (كافر), a term that is also used to describe polytheists (shirk), and that translates roughly as "denier" or "concealer". Kafir carries connotations of blasphemy and disconnection from the Islamic community. In Arabic, "atheism" is generally translated ilhad (إلحاد), although this also means "heresy".
Muslims are not at liberty to change their religion or become atheists. Atheists in Islamic countries and communities frequently conceal their non-belief (as do people with other condemned qualities, such as homosexuality).Religiosity in the Arab world is seen to be essential for morality and atheism is widely associated with immorality. Religious attitudes grew more conservative since the 1980s.
Tamil Nadu youth killed for being an atheist by members of a Muslim radical group (https://indianexpress.com/article/india/tamil-nadu-youth-h-farook-killed-for-being-an-atheist-father-says-he-too-will-become-one-4586999/) Has rape become a weapon to silence atheists in Bangladesh? (https://www.opendemocracy.net/5050/rumana-hashem/rape-weapon-silence-atheists-bangladesh)
यह सवाल उन तथाकथित धर्मनिरपेक्षों के लिए है जो तब चुप रहे जब भारत, बांग्लादेश, पाकिस्तान, अफगानिस्तान, फ्रांस, ब्रिटेन और सभी मुस्लिम देशों में नास्तिकों को मार दिया गया और उनके साथ बलात्कार किया गया। बौद्ध धर्म एक नास्तिक धर्म है।बौद्ध धर्म एक नास्तिक धर्म है। डॉ अम्बेडकर ने बौद्ध धर्म स्वीकार किया और नास्तिक बन गए। इस्लाम के अनुसार, उन्हें नरक में जाना चाहिए और उन्हें अनंत समय तक नरक की आग में जलाया जाएगा। क्या महान डॉ. अम्बेडकर के अनुयायी इसे स्वीकार करते हैं?ये सवाल उन लोगों के लिए है जो डॉ। अंबेडकर के अनुयायी होने का ढोंग करते हैं:
1. डॉ अंबेडकर ने अनुच्छेद 370, रूढ़िवादी इस्लामिक कुप्रथा जैसे कि रखैल-प्रथा, हलाला, बहुविवाह, हिजाब (संपूर्ण शरीर के लिए घूंघट) आदि का विरोध किया। क्या वे इन बातों का विरोध करते हैं जैसा कि डॉ अंबेडकर ने किया था?
2. डॉ अंबेडकर ने समान नागरिक संहिता (UCC) का समर्थन किया। क्या वे यूसीसी का समर्थन करते हैं जैसा कि डॉ अंबेडकर ने किया था?
इस्लाम में, नास्तिकों को काफ़िर (كافر) के रूप में वर्गीकृत किया जाता है, एक शब्द जिसका उपयोग बहुदेववादियों (शिर्क) का वर्णन करने के लिए भी किया जाता है, और जो मोटे तौर पर "डेनियर" या "कंसीलर" के रूप में अनुवाद किया जाता है।इस्लाम में, नास्तिकों को काफ़िर (كافر) के रूप में वर्गीकृत किया जाता है, एक शब्द जिसका उपयोग बहुदेववादियों (शिर्क) का वर्णन करने के लिए भी किया जाता है, और जो मोटे तौर पर "इनकार करने वाला" या "कंसीलर" के रूप में अनुवाद किया जाता है।अरब दुनिया में धार्मिकता को नैतिकता के लिए आवश्यक माना जाता है और नास्तिकता व्यापक रूप से अनैतिकता से जुड़ी हुई है। इस्लाम में धर्मत्याग (अरबी : ردة रिद्दा या ارتداد इर्तिदाद) का अर्थ किसी मुस्लिम द्वारा सोच-समझकर इस्लाम का त्याग करने से है। इसके अन्तर्गत किसी दूसरे धर्म को अपनाना, भी सम्मिलित है। इस्लाम का त्याग की परिभाषा तथा उसके लिये निर्धारित दण्ड अत्यन्त विवादास्पद हैं तथा इस पर इस्लामी विद्वानों के अलग-अलग विचार हैं। 1980 के दशक के बाद से धार्मिक दृष्टिकोण अधिक रूढ़िवादी हो गया।मुसलमानों को अपना धर्म बदलने या नास्तिक बनने की स्वतंत्रता नहीं है। इस्लामी देशों और समुदायों में नास्तिक अक्सर अपने गैर-विश्वास को छिपाते हैं (जैसा कि अन्य निंदा गुणों वाले लोग, जैसे समलैंगिक लोग)।
Ṣaḥīḥ al-Bukhārī (Arabic: صحيح البخاري) is one of the Kutub al-Sittah (six major hadith collections) of Sunni Islam. Whereas, out of all these six major books, the collection of prophetic traditions, or hadith for Sahih al-Bukhari, was performed by the Muslim scholar Muhammad al-Bukhari. It was completed around 846 CE / 232 AH. Sunni Muslims view this as one of the two most trusted collections of hadith along with Sahih Muslim. The Arabic word sahih translates as authentic or correct. Sahih al-Bukhari, together with Sahih Muslim is known as Sahihayn.
सहीह अल-बुख़ारी (अरबी : صحيح البخاري ), जिसे बुखारी शरीफ़ (अरबी : بخاري شريف ) भी कहा जाता है। सुन्नी इस्लाम के कुतुब अल-सित्ताह (छह प्रमुख हदीस संग्रह) में से एक है। इन पैग़म्बर की परंपराओं, या हदीसों को मुस्लिम विद्वान मुहम्मद अल-बुख़ारी ने एकत्र किया। इस हदीस का संग्रह 846/232 हिजरी के आसपास पूरा हो गया था। सुन्नी मुसलमान सही बुख़ारी और सही मुस्लिम को दो सबसे भरोसेमंद संग्रह मानते हैं। ज़ैदी शिया मुसलमानों द्वारा भी एक प्रामाणिक हदीस संग्रह के रूप में माना और इसका उपयोग भी किया जाता है। कुछ समूहों में, इसे कुरान के बाद सबसे प्रामाणिक पुस्तक माना जाता है। अरबी शब्द "सहीह" का मतलब प्रामाणिक या सही का अर्थ देता है। सही मुस्लिम के साथ सही अल बुखारी को "सहीहैन" (सहीह का बहुवचन) के नाम से पुकारा जाता है।
Qur'an, Hadith and Islamic Scholars: Atheists
कुरान, हदीस और इस्लामी विद्वान: नास्तिक
Hadith:
Narrated Anas:
The Prophet (ﷺ) said, "Whoever possesses the following three qualities will have the sweetness (delight) of faith: 1. The one to whom Allah and His Apostle becomes dearer than anything else. 2. Who loves a person and he loves him only for Allah's sake. 3. Who hates to revert to Atheism (disbelief) as he hates to be thrown into the fire."
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ
" ثَلاَثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلاَوَةَ الإِيمَانِ أَنْ يَكُونَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا، وَأَنْ يُحِبَّ الْمَرْءَ لاَ يُحِبُّهُ إِلاَّ لِلَّهِ، وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ " (Sahih Bukhari / Volume 1 / Book 2 / Hadith 15, also see Sahih Bukhari / Volume 1 / Book 2 / Hadith 20, Sahih Bukhari / Volume 9 / Book 85 / Hadith 74)
पैगंबर ने कहा, "जो कोई भी निम्नलिखित तीन गुणों के पास होगा, उसके पास विश्वास की मिठास (प्रसन्नता) होगी: 1. वह जिसे अल्लाह और उसके प्रेरित किसी भी चीज़ से अधिक प्रिय हैं।2. जो किसी व्यक्ति से प्यार करता है और वह उसे केवल अल्लाह की खातिर प्यार करता है।3.जो नास्तिकता (अविश्वास) में वापस लौटने से नफरत करता है वह आग (नर्क की) में फेंके जाने से नफरत करता है। "
Ali commands to have atheists burned to death, अली ने नास्तिकों को जलाकर मारने की आज्ञा दी
Narrated `Ikrima:
Some Zanadiqa (atheists) were brought to `Ali and he burnt them. The news of this event, reached Ibn `Abbas who said, "If I had been in his place, I would not have burnt them, as Allah's Messenger (ﷺ) forbade it, saying, 'Do not punish anybody with Allah's punishment (fire).' I would have killed them according to the statement of Allah's Messenger (ﷺ), 'Whoever changed his Islamic religion, then kill him.'" Sahih Bukhari / Volume 9 / Book 84 / Hadith 57
حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، قَالَ أُتِيَ عَلِيٌّ ـ رضى الله عنه ـ بِزَنَادِقَةٍ فَأَحْرَقَهُمْ فَبَلَغَ ذَلِكَ ابْنَ عَبَّاسٍ فَقَالَ لَوْ كُنْتُ أَنَا لَمْ أُحْرِقْهُمْ لِنَهْىِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَلَقَتَلْتُهُمْ لِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ "
'इकरीमा द्वारा वर्णित:
कुछ ज़नादीक़ (नास्तिक) को अली के पास लाया गया और उसने उन्हें जला दिया। इस घटना की खबर, इब्न 'अब्बास तक पहुंची, जिन्होंने कहा, "अगर मैं उनकी जगह पर होता, तो मैं उन्हें जलाया नहीं होता, जैसा कि अल्लाह के रसूल ने मना किया,' अल्लाह की सजा (आग) से किसी को सज़ा न दें।"मैंने उन्हें अल्लाह के रसूल के कथन के अनुसार मारा होता, 'जिसने भी अपना इस्लामिक धर्म बदला है (छोड़ा है) , उसे मार डालो।'
The "who created Allah?" argument is from Satan: "अल्लाह को किसने बनाया?" तर्क शैतान का है:
Narrated Abu Huraira:
Allah's Messenger (ﷺ) said, "Satan comes to one of you and says, 'Who created so-and-so? 'till he says, 'Who has created your Lord?' So, when he inspires such a question, one should seek refuge with Allah and give up such thoughts."
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ، قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" يَأْتِي الشَّيْطَانُ أَحَدَكُمْ فَيَقُولُ مَنْ خَلَقَ كَذَا مَنْ خَلَقَ كَذَا حَتَّى يَقُولَ مَنْ خَلَقَ رَبَّكَ فَإِذَا بَلَغَهُ فَلْيَسْتَعِذْ بِاللَّهِ، وَلْيَنْتَهِ " Sahih Bukhari / Volume 4 / Book 54 / Hadith 496
अबू हुरैरा द्वारा वर्णित:
अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने कहा, "शैतान आप में से एक के पास आता है और कहता है, 'किसने ऐसा-ऐसा बनाया?' वह तब तक यही कहता रहेगा जब तक वह यह न कहे, 'आपके अल्लाह को किसने बनाया है?' इसलिए, जब वह इस तरह के सवाल के लिए प्रेरित करता है, तो उसे (उस व्यक्ति) को अल्लाह के साथ शरण लेनी चाहिए और ऐसे विचारों को छोड़ देना चाहिए। "Narrated Anas bin Malik:
Allah's Messenger (ﷺ) said, "People will not stop asking questions till they say, 'This is Allah, the Creator of everything, then who created Allah?' " Sahih Bukhari / Volume 9 / Book 92 / Hadith 399
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ صَبَّاحٍ، حَدَّثَنَا شَبَابَةُ، حَدَّثَنَا وَرْقَاءُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" لَنْ يَبْرَحَ النَّاسُ يَتَسَاءَلُونَ حَتَّى يَقُولُوا هَذَا اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَىْءٍ فَمَنْ خَلَقَ اللَّهَ "
अनस बिन मलिक द्वारा वर्णित:
अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने कहा, "लोग तब तक सवाल पूछना बंद नहीं करेंगे जब तक वे यह नहीं कहेंगे, '' यह अल्लाह है, सब कुछ बनाने वाला है, फिर अल्लाह को किसने बनाया? ' "
Abu Huraira reported:
The Messenger of Allah (ﷺ) said to me: they (the people) till constantly ask you, Abu Huraira, (about different things pertaining to religion) the they would say: Well, there is Allah, but after all who created Allah? He (Abu Huraira) narrated: Once we were in the mosque that some of the Bedouins (a nomadic Arab of the desert) came there and said: Well, there is Allah, but who created Allah? He (the narrator) said: I took hold of the pebbles in my fist and flung at them and remarked: Stand up, stand up (go away) my friend (the Holy Prophet) told the truth. (Sahih Muslim / Book 1 / Hadith 248)
وَحَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الرُّومِيِّ، حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ، - وَهُوَ ابْنُ عَمَّارٍ - حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" لاَ يَزَالُونَ يَسْأَلُونَكَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ حَتَّى يَقُولُوا هَذَا اللَّهُ فَمَنْ خَلَقَ اللَّهَ "
قَالَ فَبَيْنَا أَنَا فِي الْمَسْجِدِ إِذْ جَاءَنِي نَاسٌ مِنَ الأَعْرَابِ فَقَالُوا يَا أَبَا هُرَيْرَةَ هَذَا اللَّهُ فَمَنْ خَلَقَ اللَّهَ قَالَ فَأَخَذَ حَصًى بِكَفِّهِ فَرَمَاهُمْ ثُمَّ قَالَ قُومُوا قُومُوا صَدَقَ خَلِيلِي .
अबू हुरैरा ने बताया:
अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने मुझसे कहा: वे (लोग) लगातार आपसे (अबू हुरैरा), (धर्म से संबंधित अलग-अलग चीजों के बारे में) पूछते हैं कि वे कहेंगे: अच्छा, अल्लाह है, लेकिन आखिर अल्लाह को किसने बनाया? उन्होंने (अबू हुरैरा) सुनाया: एक बार जब हम मस्जिद में थे कि कुछ बदूईन (रेगिस्तान का एक खानाबदोश अरब) वहां आए और कहा: अच्छा, अल्लाह है, लेकिन अल्लाह की रचना किसने की? उन्होंने (कथावाचक ने) कहा: मैंने अपनी मुट्ठी में कंकड़ पकड़ लिया और उन पर झपटा और टिप्पणी की: खड़े हो जाओ, खड़े हो जाओ (चले जाओ) मेरे मित्र (पवित्र पैगंबर) ने सच कहा।
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" لاَ يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلاَّ بِإِحْدَى ثَلاَثٍ النَّفْسُ بِالنَّفْسِ وَالثَّيِّبُ الزَّانِي، وَالْمَارِقُ مِنَ الدِّينِ التَّارِكُ الْجَمَاعَةَ "
Narrated `Abdullah:
Allah's Messenger (ﷺ) said, "The blood of a Muslim who confesses that none has the right to be worshipped but Allah and that I am His Apostle, cannot be shed except in three cases: In Qisas for murder, a married person who commits illegal sexual intercourse and the one who reverts from Islam (apostate) and leaves the Muslims." (Sahih Bukhari, Volume 9, Book 83, Hadith 17)
अल्लाह के रसूल ने कहा, "एक मुसलमान का खून, जो कबूल करता है कि अल्लाह के अलावा किसी भी और की इबादत नहीं की जानी चाहिए और मैं उसका रसूल हूं, उसे तीन मामलों में छोड़कर, छोड़ा नहीं जा सकता है: हत्या के लिए कयासों में, एक विवाहित व्यक्ति जो गैरकानूनी संभोग करता है और जो इस्लाम (धर्मत्यागी) से पलटता है और मुसलमानों को छोड़ देता है। "
Saturday, January 18, 2020
Islam and 72 virgin houri (Part-2): इस्लाम और 72 अक्षत योनि हूरें (भाग 2)
In continuation of Part -1,भाग -1 की निरंतरता में
The authenticity of the concept of houri in Islam: इस्लाम में हूर की अवधारणा की प्रामाणिकता
The authenticity of the concept of houri in Islam: इस्लाम में हूर की अवधारणा की प्रामाणिकता
In part 1, We have already discussed the concept of 72 virgins (houri) and their characteristics on the basis of the Quran. Now we will see the hadiths which are used by mullahs to explain this concept.
कई लोगों को यह गलत धारणा है कि 72 कुंवारी लड़कियों (हूरों) की विशिष्ट संख्या के लिए केवल एक कमजोर हदीस (संदर्भ) है। ये कथन वास्तव में प्रामाणिकता के विभिन्न स्तरों के साथ कई हदीस संग्रहों में पाए जाते हैं।Shaykh Gibril Haddad is a hadith expert (muhaddith), recognized as one of the world’s leading authorities on the Shari’ah. In 2009, he was listed amongst the inaugural "500 most influential Muslims in the world,". The following borrows mainly from a 2005 fatwa issued by him [1].
72 virgins in ahadith: अहादीस (हदीस का बहुवचन) में 72 कुंवारी हूरें
Reported in Musnad Ahmad ibn Hanbal and Sunan al-Tirmidhi:
मुसनद अहमद इब्न हनबल और सुनन-तिर्मिज़ी में रिपोर्ट की गई:
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ، حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، عَنْ بَحِيرِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِيكَرِبَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لِلشَّهِيدِ عِنْدَ اللَّهِ سِتُّ خِصَالٍ يُغْفَرُ لَهُ فِي أَوَّلِ دَفْعَةٍ وَيَرَى مَقْعَدَهُ مِنَ الْجَنَّةِ وَيُجَارُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَيَأْمَنُ مِنَ الْفَزَعِ الأَكْبَرِ وَيُوضَعُ عَلَى رَأْسِهِ تَاجُ الْوَقَارِ الْيَاقُوتَةُ مِنْهَا خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا وَيُزَوَّجُ اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ زَوْجَةً مِنَ الْحُورِ الْعِينِ وَيُشَفَّعُ فِي سَبْعِينَ مِنْ أَقَارِبِهِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ .
Narrated Al-Miqdam bin Ma'diykarib:
That the Messenger of Allah (ﷺ) said: "There are six things with Allah for the martyr. He is forgiven with the first flow of blood (he suffers), he is shown his place in Paradise, he is protected from punishment in the grave, secured from the greatest terror, the crown of dignity is placed upon his head - and its gems are better than the world and what is in it - he is married to seventy two wives along Al-Huril-'Ayn of Paradise, and he may intercede for seventy of his close relatives."
[Abu 'Eisa said:] This Hadith is Hasan Sahih.
Reference: Jami` at-Tirmidhi 1663 , In-book reference: Book 22, Hadith 46,English translation : Vol. 3, Book 20, Hadith 1663
अल-मिक्दम बिन मादियारिब द्वारा सुनाई गई:
कि अल्लाह के दूत (ﷺ) ने कहा: "शहीद के लिए अल्लाह के साथ छह चीजें हैं। उसे रक्त के पहले प्रवाह के साथ माफ किया जाता है (वह पीड़ित है), उसे स्वर्ग में अपना (उसका) स्थान दिखाया गया है,उसे कब्र की सजा से बचाया गया है, सबसे बड़े आतंक से सुरक्षित, गरिमा का ताज उसके सिर पर रखा गया है - और इसके (ताज के) रत्न दुनिया से बेहतर हैं और इसमें (ताज में) जो कुछ भी है - वह स्वर्ग की अल-हरिल -'एएन (हूरों) के साथ बहत्तर पत्नियों से विवाहित है, और वह अपने करीबी सत्तर रिश्तेदारों के लिए हस्तक्षेप कर सकता है। ”[अबू ईसा ने कहा:] यह हदीस हसन साहिब है
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، عَنْ عِمْرَانَ الْقَطَّانِ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " يُعْطَى الْمُؤْمِنُ فِي الْجَنَّةِ قُوَّةَ كَذَا وَكَذَا مِنَ الْجِمَاعِ " . قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَوَيُطِيقُ ذَلِكَ قَالَ " يُعْطَى قُوَّةَ مِائَةٍ " . وَفِي الْبَابِ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ عِمْرَانَ الْقَطَّانِ .
Anas narrated that the Prophet (s.a.w) said: "The believer shall be given in paradise such and such strength in intercourse ." it was said: "O Messenger of Allah! And will he able to do that?" He said: "He will be given the strength of a hundred."
[2] Grade: Hasan (Darussalam), English reference : Vol. 4, Book 12, Hadith 2536, Arabic reference : Book 38, Hadith 2732 अनस ने बताया कि पैगंबर ने कहा:"आस्तिक को स्वर्ग में संभोग में ऐसी शक्ति दी जाएगी।" यह कहा गया था: "अल्लाह के रसूल! और क्या वह ऐसा कर पाएंगे?" उसने कहा: "उसे सौ की ताकत दी जाएगी।"
It was narrated from Zayd ibn Arqam that the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “A man among the people of Paradise will be given the strength of a hundred men for eating, drinking, desire and sexual intercourse. A man among the Jews said, ‘The one who eats or drinks needs to excrete!’ The Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) said to him: ‘The excretion of any one of them will be in the form of sweat which comes out through his skin, then his stomach will reduce in size again.’” (Narrated by Ahmad, no. 18509; al-Daarimi, no. 2704) [3]
It was collected by Ahmad (4/367, 371) and others with an authentic chain. Ibn al-Qayyim authenticated it in Haadee al-Arwaah (p.187), as did Al-Albaanee in Saheeh at-Targheeb (#3739).
ज़ायेद इब्न अर्कम से यह वर्णन किया गया कि अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: “स्वर्ग के लोगों में से एक आदमी को खाने, पीने, इच्छा और संभोग के लिए सौ आदमियों की ताकत दी जाएगी ।यहूदियों के बीच के एक व्यक्ति ने कहा, 'जो खाता है या पीता है उसे मलोत्सर्ग करने की जरूरत है!' अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने उससे कहा: 'उनमें से किसी एक का निकलना पसीने के रूप में होगा जो उसकी त्वचा से होकर निकलता है, तो उसका पेट फिर से आकार में कम हो जाएगा।'
some other weak hadiths are given in image in 'refernces' section. their hindi translation is not given.कुछ अन्य कमजोर हदीसों को 'रेफरेंस' सेक्शन में इमेज में दिया गया है। उनका हिंदी अनुवाद नहीं दिया गया है।
Argument of Muslim mullahs: मुस्लिम मुल्लाओं का तर्क
1. White Rasins: सफेद किशमिश
This claim originated from Christoph Luxenberg, a modern author writing under a pseudonym. He suggests that the term houri actually meant to describe "white raisins" .and that the Aramaic word 'hur' (white raisin) had been mistranslated by later Arab commentators into the Arabic word 'houri' (virgin). The Quran describes the physical characteristics of the houri in many places, such as, large eyes, big breasts,chaste, and restraining their glances.[ The Quran further states that men will be wed to these houri. These relevant verses suggest that Luxenberg's "white rasins" theory is in error.
इस दावे की उत्पत्ति क्रिस्टोफ लक्सबर्ग से हुई थी, जो एक छद्म नाम के तहत लिखने वाले आधुनिक लेखक थे। उनका सुझाव है कि हाउरी शब्द का अर्थ वास्तव में "सफेद किशमिश" का वर्णन करना था। और यह कि अरामी शब्द 'हर्ट' (सफेद किशमिश) को बाद के अरब टीकाकारों ने अरबी शब्द 'हूरी' (कुंवारी) में गलत समझा था।कुरान कई स्थानों में हूरों की शारीरिक विशेषताओं का वर्णन करता है, जैसे कि बड़ी आँखें, बड़े स्तन, पवित्र। कुरान में कहा गया है कि पुरुषों को इन हूरों के पास भेज दिया जाएगा। इन प्रासंगिक छंदों से पता चलता है कि लक्सबर्ग का "सफेद रासिन" सिद्धांत में त्रुटि है।
2.Virgins are only mentioned in hadith not Quran: हूर केवल हदीस में वर्णित है कुरान नहीं :
Although the Quran does not mention the exact number of virgins, it does state that Muslim men will be awarded with (multiple) virgins in heaven.The Quran describes some of their physical attributes and personality traits. The number of houri are confirmed in multiple hadiths. Also worth noting is that hadiths are a crucial part of Islam but can be ignored by certain Muslims who disagree with hadiths on details about Islam.
हालाँकि कुरान में हूरों की सही संख्या का उल्लेख नहीं है, लेकिन यह बताता है कि मुस्लिम पुरुषों को स्वर्ग में (हूरों) कुंवारी महिलाओं के साथ सम्मानित किया जाएगा। कुरान उनके कुछ शारीरिक गुणों और व्यक्तित्व लक्षणों का वर्णन करता है। कई हदीसों में हूरों की संख्या की पुष्टि की जाती है। यह भी ध्यान देने योग्य है कि हदीस इस्लाम का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है, लेकिन कुछ मुस्लिमों द्वारा इसे नजरअंदाज किया जा सकता है जो इस्लाम के बारे में हदीसों से असहमत हैं।
3.Houri are only servants and not for sexual purposes: हूरें केवल नौकर हैं और यौन उद्देश्यों के लिए नहीं:
The Quran details that houri are chaste virgins that have big breasts.[Quran 56:36] While the Quran does not explicitly state they are for sexual purposes this is mentioned in other Islamic sources. One source state (hasan hadith [2,3]) that "that man in heaven will have the sexual strength of 100 men for sex in heaven".
कुरान का विवरण है कि हूरें पवित्र कुंवारी हैं जिनके बड़े स्तन हैं। [कुरान 56:36] जबकि कुरान स्पष्ट रूप से यह नहीं बताता है कि वे यौन उद्देश्यों के लिए हैं, इसका उल्लेख अन्य इस्लामी स्रोतों में किया गया है। एक स्रोत में कहा गया है (हसन हदीस [2,3]) कि "स्वर्ग में आदमी के पास स्वर्ग में सेक्स के लिए 100 पुरुषों की यौन शक्ति होगी"।
4.Houri are for both men and women: हूरें पुरुषों और महिलाओं दोनों के लिए हैं:
The Quran indicates that houris will be "untouched before them by both man and jinni" [Quran 55:74] Implying that they are females that are awarded to men.
कुरान इंगित करता है कि हूरें "जिन्हें उनसे पहले न किसी पुरुष ने हाथ लगाया होगा और न किसी जिन्न ने" [कुरान - 55:74] इसका मतलब है कि वे महिलाएं हैं जिन्हें पुरुषों को सेक्स के लिए दिया जाना है।
Use of this concept for terrorism by mullahs: मुल्लाओं द्वारा आतंकवाद के लिए इस अवधारणा का उपयोग:
Suicide is clearly forbidden in Islam [Qur'an, 4:29-30], but the permissibility of Istishhad (martyrdom) has scholars split on the issue.The Quran states that all Muslim males, not only martyrs, will be rewarded with virgins.[Quran 56:36] However, the Quran does also mention that those who fight in the way of Allah (jihad) and get killed will be given a "great reward",[Quran 4:74]. This has lead to the 72 virgins concept being widely used as a way to entice martyrdom. This phenomena can be witnessed in Palestine, where the actions of a mother who sends her son to die as a martyr is sometimes seen as "marrying him off",[https://palwatch.org/database/35] and where the concept is used in Friday sermons and music videos, both airing on official television. [https://palwatch.org/database/35]
2. Grade: Hasan (Darussalam), English reference : Vol. 4, Book 12, Hadith 2536, Arabic reference : Book 38, Hadith 2732
3. Narrated by Ahmad, no. 18509; al-Daarimi, no. 2704
3. Narrated by Ahmad, no. 18509; al-Daarimi, no. 2704
Collected by at-Tirmithee (#2536) and others. At-Tirmithee authenticated it, as did Ibn al-Qayyim in Haadee al-Arwaah (p.232) and Al-Albaanee. At-Tirmithee entitled the chapter: “What Has Been Reported About the Sexual Intercourse of the People in Paradise.”
"Each time we sleep with a Houri we find her virgin. Besides, the penis of the Elected never softens. The erection is eternal; the sensation that you feel each time you make love is utterly delicious and out of this world and were you to experience it in this world you would faint. Each chosen one [i.e. Muslim] will marry seventy [sic] houris, besides the women he married on earth, and all will have appetizing vaginas." - Al-Suyuti, Al-Itqan fi Ulum al-Qur'an, p. 351
जामी अत-तिर्मिज़ी (अरबी : جامع الترمذي, जामी'-तिर्मिज़ी), जिसे सुनन-तिर्मिज़ी (अरबी : سنن الترمذي, सुनान एत-तिर्मिज़ी) के नाम से भी जाना जाता है, कुतुब अल-सित्ताह (छह प्रमुख हदीस संग्रह)। यह अबू 'इसा मोहम्मद इब्न' इसा ए-तिर्मिज़ी द्वारा एकत्र किया गया था। उन्होंने वर्ष 250 हिजरी (ई 864/5) के बाद इसे संकलित करना शुरू किया और 10 ज़ु-अल-हिजजाह 270 हिजरी (ई 884, 9 जून) पर इसे पूरा किया। इसमें 3,956 अहादीस (हदीस का बहुवचन) शामिल है, और उन्हें पचास अध्यायों में बांटा गया है। इसे एक सुनन के रूप में भी वर्गीकृत किया गया है, जिसका अर्थ यह है कि इस पुस्तक को कानूनी अध्यायों, जैसे शुद्धिकरण, प्रार्थना, भिक्षादान और उपवास के अनुसार अध्याय बनाया गया है, इस्लामी पैगंबर मुहम्मद के अधिकार पर वर्णित है, जबकि आमतौर पर साथी की राय होती है, उल्लेखित नहीं है।
"Each time we sleep with a Houri we find her virgin. Besides, the penis of the Elected never softens. The erection is eternal; the sensation that you feel each time you make love is utterly delicious and out of this world and were you to experience it in this world you would faint. Each chosen one [i.e. Muslim] will marry seventy [sic] houris, besides the women he married on earth, and all will have appetizing vaginas." - Al-Suyuti, Al-Itqan fi Ulum al-Qur'an, p. 351
जामी अत-तिर्मिज़ी (अरबी : جامع الترمذي, जामी'-तिर्मिज़ी), जिसे सुनन-तिर्मिज़ी (अरबी : سنن الترمذي, सुनान एत-तिर्मिज़ी) के नाम से भी जाना जाता है, कुतुब अल-सित्ताह (छह प्रमुख हदीस संग्रह)। यह अबू 'इसा मोहम्मद इब्न' इसा ए-तिर्मिज़ी द्वारा एकत्र किया गया था। उन्होंने वर्ष 250 हिजरी (ई 864/5) के बाद इसे संकलित करना शुरू किया और 10 ज़ु-अल-हिजजाह 270 हिजरी (ई 884, 9 जून) पर इसे पूरा किया। इसमें 3,956 अहादीस (हदीस का बहुवचन) शामिल है, और उन्हें पचास अध्यायों में बांटा गया है। इसे एक सुनन के रूप में भी वर्गीकृत किया गया है, जिसका अर्थ यह है कि इस पुस्तक को कानूनी अध्यायों, जैसे शुद्धिकरण, प्रार्थना, भिक्षादान और उपवास के अनुसार अध्याय बनाया गया है, इस्लामी पैगंबर मुहम्मद के अधिकार पर वर्णित है, जबकि आमतौर पर साथी की राय होती है, उल्लेखित नहीं है।
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