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Friday, March 6, 2020

Prophet Muhammad and Aisha: A controversial Marriage (Part 2), पैगंबर मुहम्मद और आइशा: एक विवादास्पद विवाह (भाग 2)

Videos of different Islamic scholars about the marriage of Prophet  Muhammad and Aisha:   

Listen to Zakir's pearls promoting pedophilia at 05.15 minutes onwards "Because she (Aisha Age 9) was mature intelligent; scientifically, medically Islamically marriage consummated at the age of nine is perfectly fine Hamdullah" Thus Zakir Naik is promoting child marriage & pedophilia promoted by Pedophile Wahabi Arabs who are radicals. How is he still at large in the 21st century?
 Less than a month ago Dr. Ahmad Al-Mub'i, a Saudi marriage officiate declared that a girl can be married at the age of one if sex is postponed. In an interview aired on LBC TV in June, he advised following the example set by the Prophet Mohammed, who married a six year old girl Aisha and had sex with her when she reached the age of nine. The Middle East Media Research Institute published the clip. 07/08/08


Highly Critical Arguments against this marriage:

This is one of the easiest moral analyses I've ever had to make. If you think it's controversial to criticize a 50-year-old man's marriage to a six-year-old, you are an example of someone who has been blinded by religious outrage.
 

Prophet Muhammad and Aisha: A controversial Marriage (Part 1), पैगंबर मुहम्मद और आइशा: एक विवादास्पद विवाह (भाग 1)

According to numerous sahih hadiths, Aisha was married to Muhammad at the age of 6 or 7. The marriage was consummated  by Muhammad at the age of 9 or 10. [1] The age of prophet Muhammad at time of his marriage with Ayesha was 53.  Due to concerns about child marriage this topic is very controversial in the public discourse. Marriage at a young age was not unheard of in Arabia at the time, and Aisha's marriage to Muhammad may have had a political connotation, as her father Abu Baker was an influential man in the community. Abu Bakr, on his part, may have sought to further the bond of kinship between Muhammad and himself by joining their families together in marriage via Aisha.
कई सहिह हदीसों के अनुसार, आइशा की शादी 6 या 7 साल की उम्र में पैगंबर मुहम्मद से हुई थी। पैगंबर मुहम्मद की आयशा के साथ शादी के समय 53 वर्ष थे।पैगंबर मुहम्मद ने 9 या 10 साल की उम्र में विवाह की संसिद्धि कर ली थी [1]   बाल विवाह के बारे में चिंताओं के कारण यह विषय सार्वजनिक चर्चा में बहुत विवादास्पद है। उस समय अरब में कम उम्र में शादी  अनसुनी नहीं थी, और मुहम्मद के लिए आइशा की शादी के पीछे एक राजनीतिक अर्थ हो हो सकता है, क्योंकि उनके (आइशा) पिता अबू बक्र समुदाय के एक प्रभावशाली व्यक्ति थे।अबू बकर ने मुहम्मद और खुद के बीच रिश्तेदारी के बंधन को आगे बढ़ाने के लिए विवाह (आयशा के माध्यम से) उपयोग किया हो सकता है
कई परंपराओं या सामाजिक प्रथाओं में और सिविल कानून या धार्मिक कानून के अनुसार विवाह को संसिद्ध (consummated) तभी माना जाता है जब विवाह के बाद पति और पत्नी पहली बार सम्भोग करते हैं (यौन सम्बन्ध बनाते हैं)।  
In the Quran, a rule concerning marriage to those who have not yet reached menstruation appears in Chapter 65 "Al Talaq" verse 4.
And those who no longer expect menstruation among your women - if you doubt, then their period is three months, and [also for] those who have not menstruated. And for those who are pregnant, their term is until they give birth. And whoever fears Allah - He will make for him of his matter ease. (Quran 65:4)
The tafsir (exegesis) of al-Jalalayn is one of the most respected commentaries on the Quran[2]. In the Jalalayn exegesis for this verse it describes "those you have yet to menstruate" as "those who have not yet menstruated, because of their young age, their [waiting] period shall [also] be three months."[3]
और तुम्हारी स्त्रियों में से जो मासिक धर्म से निराश हो चुकी हों, यदि तुम्हें संदेह हो तो उनकी इद्दत तीन मास है और इसी प्रकार उनकी भी जो अभी रजस्वला नहीं हुईं। और जो गर्भवती स्त्रियाँ हों उनकी इद्दत उनके शिशु-प्रसव तक है। जो कोई अल्लाह का डर रखेगा उसके मामले में वह आसानी पैदा कर देगा। (कुरान 65:4)  
कुरान में, उन लड़कियों से शादी से संबंधित एक नियम, जो अभी तक मासिक धर्म तक नहीं पहुंची हैं, अध्याय 65 "अल तालक" कविता 4 में प्रकट होता है। अल-जलालीन का तफ़सीर कुरान पर सबसे सम्मानित टिप्पणियों में से एक है।[2]
इस कविता के लिए जलालीन के तफ़सीर  में यह वर्णन किया गया है कि "जिन्हें आपने अभी तक मासिक धर्म दिया है" के रूप में "जिन्हें अभी तक मासिक धर्म नहीं हुआ है, उनकी कम उम्र के कारण, उनकी [प्रतीक्षा] अवधि [भी] तीन महीने होगी।"[3] 
In the modern era, Aisha's age at marriage has been a source of controversy and debate. Some Muslims have attempted to revise the previously-accepted timeline of her life. All biographical information on Muhammad and his companions was first recorded over a century after his death, but the hadith and scripture provide records of early Islam through an unbroken chain of witnesses. Various hadiths stating that Aisha was either nine or ten at the time of her consummation come from collections with sahih status, meaning they are regarded as reputable by the majority of Muslims. Some other traditional sources also mention Aisha's age.No age limits have been fixed by Islam for marriage according to Persian Professor at the University of Cambridge, Reuben Levy, and "quite young children may be legally married".
आधुनिक युग में, शादी में आइशा की उम्र विवाद और बहस का स्रोत रही है। कुछ मुसलमानों ने अपने जीवन की पूर्व-स्वीकृत समय-सीमा को संशोधित करने का प्रयास किया है। मुहम्मद और उनके साथी पर सभी जीवनी संबंधी जानकारी पहली बार उनकी मृत्यु के एक सदी (100 years) बाद में दर्ज की गई थी, लेकिन हदीस और शास्त्र गवाहों की अटूट श्रृंखला के माध्यम से प्रारंभिक इस्लाम के रिकॉर्ड प्रदान करते हैं।विभिन्न सहिह हदीसों में कहा गया है कि आयशा या तो नौ या दस साल की थी, जिसका अर्थ है कि वे बहुसंख्यक मुसलमानों द्वारा सम्मानित मानी जाती हैं। कुछ अन्य पारंपरिक स्रोतों में भी आइशा की उम्र का उल्लेख है। इब्न हिशाम द्वारा संपादित इब्न इस्हाक की सिरा बताती है कि वह (आइशा) अपनी विवाह की संसिद्धि में नौ या दस साल की थी। इतिहासकार अल-तबारी भी कहते हैं कि वह नौ साल की थीं। कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय में इस्लाम की फारसी प्रोफेसर, रूबेन लेवी के अनुसार शादी के लिए कोई आयु सीमा तय नहीं की गई है, और "काफी छोटे बच्चों की कानूनी रूप से शादी हो सकती है"। 

Quotations related to the age of marriage of Aisha:
आयशा की शादी से संबंधित उद्धरण:
Narrated Hisham's father: Khadija died three years before the Prophet departed to Medina. He stayed there for two years or so and then he married 'Aisha when she was a girl of six years of age, and he consumed that marriage when she was nine years old. Sahih Bukhari, Dar-us-Salam reference, Hadith 3896
हिशम के पिता द्वारा वर्णित:: खदीजा की मृत्यु पैगंबर से मदीना जाने से तीन साल पहले हुई थी। वह दो साल तक वहाँ रहे और फिर उन्होंने 'आइशा' से शादी की, जब वह छह साल की लड़की थी, और जब वह नौ साल की थी, तब  उन्होंने विवाह की संसिद्धि कर ली।  सहिह बुखारी, दर-उन-सलाम संदर्भ, हदीस 3896 
Narrated 'Aisha: that the Prophet married her when she was six years old and he consummated his marriage when she was nine years old, and then she remained with him for nine years (i.e., till his death).Sahih Bukhari, Dar-us-Salam reference, Hadith 5133
आइशा द्वारा वर्णित: कि जब पैगंबर ने उससे शादी की थी, तब वह छह साल की थी और उसने अपनी शादी की संसिद्धि तब की जब वह नौ साल की थी, और फिर वह उनके साथ नौ साल तक रही (यानी, उनकी मृत्यु तक)सहिह बुखारी, दर-उन-सलाम संदर्भ, हदीस 5133
Narrated 'Aisha: I used to play with the dolls in the presence of the Prophet, and my girl friends also used to play with me. When Allah's Apostle used to enter (my dwelling place) they used to hide themselves, but the Prophet would call them to join and play with me. (The playing with the dolls and similar images is forbidden, but it was allowed for 'Aisha at that time, as she was a little girl, not yet reached the age of puberty.) (Fateh-al-Bari page 143, Vol.13). Sahih Bukhari, Dar-us-Salam reference, Hadith 6130
आइशा द्वारा वर्णित: मैं पैगंबर की उपस्थिति में गुड़िया के साथ खेलती थीं, और मेरी लड़की दोस्त भी मेरे साथ खेलती थीं। जब अल्लाह के प्रेषित (मेरे निवास स्थान) प्रवेश करते थे तो वे स्वयं (लड़की दोस्त) को छिपाती थीं, लेकिन पैगंबर उन्हें मेरे साथ जुड़ने और खेलने के लिए कहते थे। (गुड़िया और इसी तरह की छवियों के साथ खेलना निषिद्ध है, लेकिन उस समय 'आइशा के लिए अनुमति दी गई थी, क्योंकि वह एक छोटी लड़की थी, अभी तक यौवन की उम्र तक नहीं पहुंची थीं।) (फतेह-अल-बारी पृष्ठ 143, वॉल्यूम 13), सहिह बुखारी, दर-उन-सलाम संदर्भ, हदीस 6130
'A'isha (Allah be pleased with her) reported: Allah's Apostle (may peace be upon him) married me when I was six years old, and I was admitted to his house when I was nine years old.' Sahih Muslim / Book 8 / Hadith 3310
'आयशा (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो)' ने रिपोर्ट किया: अल्लाह के रसूल ने मुझसे छह साल की उम्र में शादी कर ली थी, और जब मैं नौ साल की थी, तब मुझे उनके घर में भर्ती कराया गया था। सहिह मुस्लिम, पुस्तक 8, हदीस ३३१० 
'A'isha (Allah be pleased with her) reported that Allah's Apostle (ﷺ) married her when she was seven years old, and he was taken to his house as a bride when she was nine, and her dolls were with her; and when he (the Holy Prophet) died she was eighteen years old. Sahih Muslim / Book 8 / Hadith 3311
'आयशा (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो) ने बताया कि अल्लाह के रसूल ने उससे शादी की थी जब वह सात साल की थी, और वह नौ साल की होने पर दुल्हन के रूप में अपने घर चली गई थी, और उसकी गुड़िया उसके साथ थीं; और जब वह (पवित्र पैगंबर) मर गया, तब वह अठारह वर्ष की थी।, सहिह मुस्लिम, पुस्तक 8, हदीस ३३१
Narrated 'Aishah:
The Messenger of Allah (ﷺ) married me when I was seven years old. The narrator Sulaiman said: or Six years. He had intercourse with me when I was nine years old. Sunan Abu Dawud, Ahmad Hasan translation Hadith 2116
आइशा ने कहा, "जब सात साल की थी, तब अल्लाह के रसूल ने मुझसे शादी की थी।" (कथावाचक सुलेमान ने कहा: "या छह साल।")। “जब मैं 9 साल  की थी, तब उन्होंने मेरे साथ संभोग किया था। -सुन्न अबू दाऊद, अहमद हसन का अनुवाद,हदीस 2116
According to Abd al-Hamid b. Bayan al-Sukkari - Muhammad b. Yazid - Ismai'il (that is Ibn Abi Khalid) - Abd al-Rahman b. Abi al- Dahhak - a man from Quraysh - Abd al-Rahman b. Muhammad: "Abd Allah b. Safwan together with another person came to Aishah and Aishah said (to the latter), "O so and so, have you heard what Hafsah has been saying?" He said, "Yes, o Mother of the Faithful." Abd Allah b. Safwan asked her, "What is that?" She replied, "There are nine special features in me that have not been in any woman, except for what God bestowed on Maryam bt. Imran. By God, I do not say this to exalt myself over any of my companions." "What are these?" he asked. She replied, "The angel brought down my likeness; the Messenger of God married me when I was seven; my marriage was consummated when I was nine; he married me when I was a virgin,no other man having shared me with him; inspiration came to him when he and I were in a single blanket; I was one of the dearest people to him, a verse of the Qur’an was revealed concerning me when the community was almost destroyed; I saw Gabriel when none of his other wives saw him; and he was taken (that is, died) in his house when there was nobody with him but the angel and myself."
According to Abu Ja‘far (Al-Tabari): The Messenger of God married her, so it is said, in Shawwal, and consummated his marriage to her in a later year, also in Shawwal. Al-Tabari, Vol. 7, pp. 6-7
.......... जब मैं सात साल की थी तब ईश्वर के दूत ने मुझसे शादी की; जब मैं नौ साल की थी तब मेरी विवाह की संसिद्धि हो गई थी; उसने मुझसे तब शादी की जब मैं एक कुंवारी थी, किसी और ने मुझे उसके साथ साझा नहीं किया; उन्हें प्रेरणा (विवाह की संसिद्धि कीतब मिली जब वह और मैं एक ही कंबल में थे; मैं उनकी सबसे प्यारे लोगों में से एक थी,.....अल तबरी, वॉल्यूम 7
References:
1. Most sources suggest age at consummation as nine, and one that it may have been age 10; See: Denise Spellberg (1996), Politics, Gender, and the Islamic Past: The Legacy of 'A'isha Bint Abi Bakr, Columbia University Press, ISBN 978-0231079990, pp. 39–40;
2.Tafsir al-Jalalayn is one of the most significant tafsirs for the study of the Qur’an. Composed by the two “Jalals” -- Jalal al-Din al-Mahalli (d. 864 ah / 1459 ce) and his pupil Jalal al-Din al-Suyuti (d. 911 ah / 1505 ce), Tafsir al-Jalalayn is generally regarded as one of the most easily accessible works of Qur’anic exegesis because of its simple style and one volume length. For the first time ever Tafsir al-Jalalayn is competently translated into an unabridged highly accurate and readable annotated English translation by Doctor. Feras Hamza. altafsir.com
3.And as for those of your women who read allā’ī or allā’i in both instances no longer expect to menstruate if you have any doubts about their waiting period their prescribed waiting period shall be three months and also for those who have not yet menstruated because of their young age their period shall also be three months — both cases apply to other than those whose spouses have died; for these latter their period is prescribed in the verse they shall wait by themselves for four months and ten days Q. 2234. And those who are pregnant their term the conclusion of their prescribed waiting period if divorced or if their spouses be dead shall be when they deliver. And whoever fears God He will make matters ease for him in this world and in the Hereafter. Tafsir al-Jalalayn, trans. Feras Hamza Quran 65:4 We have tried our best to check facts. However, We are humans. Human nature is to make a mistake. So please verify facts, if you feel we are wrong. We are sorry for that. In case you find any mistake in our web post, then inform us. We will try to rectify it. English to Hindi translations is not in literal sense. In case of any problem, Please prefer the English version.  Please do not use social media for news. Before believing any news on social media, confirm it from any reliable source. We Tried Our best to include as many as historical facts possible but We are unable to include many things. You should use these web post only as guidance and try to Study more. हमने तथ्यों की जांच करने की पूरी कोशिश की है, लेकिन हम इंसान हैं| मानव प्रकृति गलती करना है|अगर आपको लगता है कि हम गलत हैं, इसके लिए हमें खेद है। यदि आप हमारे वेब पोस्ट में कोई गलती पाते हैं, तो हमें सूचित करें। हम इसे सुधारने का प्रयास करेंगे|अंग्रेजी से हिंदी अनुवाद शाब्दिक अर्थों में नहीं हैं|किसी भी समस्या के मामले में, कृपया अंग्रेजी संस्करण चुने।कृपया समाचार के लिए सोशल मीडिया का उपयोग न करें। सोशल मीडिया के किसी भी खबर पर विश्वास करने से पहले, किसी विश्वसनीय स्रोत से इसकी पुष्टि करें|हमने ऐतिहासिक तथ्यों को यथासंभव शामिल करने के लिए अपना सर्वश्रेष्ठ प्रयास किया लेकिन हम कई चीजों को शामिल करने में असमर्थ हैं। आपको इन वेबपोस्ट को केवल मार्गदर्शन के रूप में उपयोग करना चाहिए और अधिक अध्ययन करने का प्रयास करना चाहिए।

Wednesday, January 29, 2020

Killing of atheists in Islamic world part 4 इस्लामी दुनिया में नास्तिकों की हत्या

This question is for those so-called seculars who remained silent when atheists have been killed and raped in India, Bangladesh, Pakistan, Afghanistan, France, Britain and in all Muslim countries. Buddhism is an atheistic religion. Dr. Ambedkar accepted Buddishim and became an atheist. According to Islam, he should go to hell and he will burn in hell-fire for an infinite time. Do followers of great Dr. Ambedkar accept this? These questions are for the people who pretend to be followers of Dr. Ambedkar: 
1. Dr. Ambedkar opposed article 370, Islamic orthodoxy and Islamic mal-practics such as concubinage, Halala, polygamy, Hijab (complete body veil) etc. Do they oppose these things as Dr. Ambedkar did?
2. Dr. Ambedkar supported uniform civil code (UCC). Do they support UCC as Dr. Ambedkar did? 
In Islam, atheists are categorized as kafir (كافر), a term that is also used to describe polytheists (shirk), and that translates roughly as "denier" or "concealer". Kafir carries connotations of blasphemy and disconnection from the Islamic community. In Arabic, "atheism" is generally translated ilhad (إلحاد), although this also means "heresy".
Muslims are not at liberty to change their religion or become atheists. Atheists in Islamic countries and communities frequently conceal their non-belief (as do people with other condemned qualities, such as homosexuality).
Religiosity in the Arab world is seen to be essential for morality and atheism is widely associated with immorality. Religious attitudes grew more conservative since the 1980s.

यह सवाल उन तथाकथित धर्मनिरपेक्षों के लिए है जो तब चुप रहे जब भारत, बांग्लादेश, पाकिस्तान, अफगानिस्तान, फ्रांस, ब्रिटेन और सभी मुस्लिम देशों में नास्तिकों को मार दिया गया और उनके साथ बलात्कार किया गया। बौद्ध धर्म एक नास्तिक धर्म है।बौद्ध धर्म एक नास्तिक धर्म है। डॉ अम्बेडकर ने बौद्ध धर्म स्वीकार किया और नास्तिक बन गए। इस्लाम के अनुसार, उन्हें नरक में जाना चाहिए और उन्हें अनंत समय तक नरक की आग में जलाया जाएगा। क्या महान डॉ. अम्बेडकर के अनुयायी इसे स्वीकार करते हैं?ये सवाल उन लोगों के लिए है जो डॉ। अंबेडकर के अनुयायी होने का ढोंग करते हैं:
1. डॉ अंबेडकर ने अनुच्छेद 370, रूढ़िवादी इस्लामिक कुप्रथा जैसे कि रखैल-प्रथा, हलाला, बहुविवाह, हिजाब (संपूर्ण शरीर के लिए घूंघट) आदि का विरोध किया। क्या वे इन बातों का विरोध करते हैं जैसा कि डॉ अंबेडकर ने किया था?
2. डॉ अंबेडकर ने समान नागरिक संहिता (UCC) का समर्थन किया। क्या वे यूसीसी का समर्थन करते हैं जैसा कि डॉ अंबेडकर ने किया था?
इस्लाम में, नास्तिकों को काफ़िर (كافر) के रूप में वर्गीकृत किया जाता है, एक शब्द जिसका उपयोग बहुदेववादियों (शिर्क) का वर्णन करने के लिए भी किया जाता है, और जो मोटे तौर पर "डेनियर" या "कंसीलर" के रूप में अनुवाद किया जाता है।इस्लाम में, नास्तिकों को काफ़िर (كافر) के रूप में वर्गीकृत किया जाता है, एक शब्द जिसका उपयोग बहुदेववादियों (शिर्क) का वर्णन करने के लिए भी किया जाता है, और जो मोटे तौर पर "इनकार करने वाला" या "कंसीलर" के रूप में अनुवाद किया जाता है।अरब दुनिया में धार्मिकता को नैतिकता के लिए आवश्यक माना जाता है और नास्तिकता व्यापक रूप से अनैतिकता से जुड़ी हुई है। 1980 के दशक के बाद से धार्मिक दृष्टिकोण अधिक रूढ़िवादी हो गया।मुसलमानों को अपना धर्म बदलने या नास्तिक बनने की स्वतंत्रता नहीं है। इस्लामी देशों और समुदायों में नास्तिक अक्सर अपने गैर-विश्वास को छिपाते हैं (जैसा कि अन्य निंदा गुणों वाले लोग, जैसे समलैंगिक लोग)।
Atheism is a greater crime than shirk, नास्तिकता शिर्क से बड़ा अपराध है
First of all, you should know that both kinds of persons whom you mentioned are in great danger. However, if we compare between the two, then the person who claims that he does not believe in Allaah and he neither worships Allah nor any other god, is worse than a Mushrik (i.e. a person who associates partners with Allaah), because a Mushrik worships Allah but he associates with Him another god. Ibn Taymiyyah stated the same thing as he mentioned that Pharaoh is worse than a Mushrik.
सबसे पहले, आपको पता होना चाहिए कि दोनों प्रकार के व्यक्ति जिनका आपने उल्लेख किया है, वे बहुत खतरे में हैं। हालांकि, अगर हम दोनों के बीच तुलना करते हैं, तो वह व्यक्ति जो दावा करता है कि वह अल्लाह में विश्वास नहीं करता है और वह न तो अल्लाह और न ही किसी अन्य भगवान की पूजा करता है, एक मुशरिक (यानी एक व्यक्ति जो अल्लाह के साथ सहयोगियों को जोड़ता है) से भी बदतर है, क्योंकि एक मुशरिक अल्लाह तआला की इबादत करता है लेकिन वह उसे दूसरे खुदा से मिलाता है। इब्न तैमियाह ने वही बात कही जो उन्होंने उल्लेख किया कि फिरौन एक मुशरिक से भी बदतर है।
Communists and atheists are most evil and sinful: कम्युनिस्ट और नास्तिक सबसे दुष्ट और पापी हैं
The same applies to denying the existence of Allah and saying that there is no God and life is material, like the Communists and atheists who deny the existence of Allah. These are the worst disbelievers among mankind, the most astray, the most involved in shirk and the most misguided. We ask Allah to keep us safe and sound. 
Majmoo’ Fataawa Ibn Baaz, 4/32-33 
He also said (may Allah have mercy on him): 
Meat slaughtered by Communists is haraam and is like the meat of the Magians and idol worshippers; in fact their meat is even more haraam, because their degree of kufr is greater due to their atheism and denial of the Creator (may He be glorified and exalted) and His Messenger, and other kinds of kufr. 
यही बात अल्लाह के अस्तित्व को नकारने के लिए भी लागू होती है और कहा जाता है कि ईश्वर नहीं है और जीवन भौतिक है, जैसे कम्युनिस्ट और नास्तिक जो अल्लाह के अस्तित्व को नकारते हैं।वे अविश्वासियों में सबसे खराब हैं, सबसे भटकते हैं, सबसे ज्यादा गुमराह हैं। हम अल्लाह से हमें सुरक्षित और स्वस्थ रखने के लिए कहते हैं।....
मजमू 'फतावा इब्न बाज़, 4 / 32-33
उन्होंने यह भी कहा (अल्लाह उस पर रहम करे):
कम्युनिस्ट (साम्यवादियों) द्वारा वध किया गया मांस हराम है और जादूगरों और मूर्तिपूजकों के मांस की तरह है; वास्तव में उनका मांस और भी अधिक हराम है, क्योंकि कुफ्र की उनकी डिग्री अधिक है, उनके नास्तिकता और निर्माता के इनकार के कारण  ....।
A marriage to an atheist is null and void:नास्तिक से विवाह पाप है
Ruling on marrying an atheist : Islam Q&A, Fatwa No. 22468
The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) encouraged us to marry those who are religiously-committed, because basically women are weak and may change their beliefs and thoughts and even their religion for the slightest reason. So you should not have even considered marrying one whose religious commitment was not great, let alone marrying one who has no religious commitment at all, on the grounds that you would be able to guide him.
Marriage to an atheist is invalid and the marriage contract is basically null and void. It is not permissible for a woman who believes in Allaah and the Last Day to enter into such an invalid marriage on the grounds that this man may possibly be guided after marriage. She should have done what the great Sahaabi woman Umm Sulaym did when she refused to marry Abu Talhah – who was a kaafir at the time – unless he became Muslim, and he did so. This was the greatest mahr (dowry) in Islam as Anas (may Allaah be pleased with him) said. (al-Nasaa’i, 3341; classed as saheeh by al-Albaani).
The evidence that the marriage of a Muslim woman to a kaafir man is invalid is very clear. This is one of the matters on which there is unanimous agreement among all the scholars of the ummah.
नबी (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने हमें उन लोगों से शादी करने के लिए प्रोत्साहित किया जो धार्मिक रूप से कमिटेड हैं, क्योंकि मूल रूप से महिलाएं कमजोर हैं और मामूली कारणों से अपने विश्वासों और विचारों और यहां तक ​​कि अपने धर्म को भी बदल सकती हैं।इसलिए आपको उस व्यक्ति से शादी करने पर भी विचार नहीं करना चाहिए जिसकी धार्मिक प्रतिबद्धता महान नहीं थी। आपको ऐसे व्यक्ति (इस आधार पर कि आप उसका मार्गदर्शन कर पाएंगे) से शादी नहीं करनी चाहिए जिसकी कोई धार्मिक प्रतिबद्धता नहीं है । नास्तिक से विवाह अमान्य है और विवाह अनुबंध मूल रूप से अशक्त और शून्य है। यह किसी भी महिला के लिए अनुमति नहीं है, जो अल्लाह को मानती है, इस तरह के अमान्य विवाह में प्रवेश करने के लिए।उसे वह करना चाहिए था जो महान साहबी महिला उम्म सुलेयम ने किया था जब उसने अबू तल्हा से शादी करने से इनकार कर दिया था - जो उस समय काफिर था - जब तक कि वह मुस्लिम नहीं बन गया, और उसने ऐसा किया। यह इस्लाम में सबसे बड़ा माहर (दहेज) था जैसा अनस ने कहा था। (अल- Nasaa'i, 3341, अल-अलबानी द्वारा साही के रूप में वर्गीकृत)।एक काफिर आदमी के लिए एक मुस्लिम महिला का विवाह अमान्य होने का प्रमाण बहुत स्पष्ट है। यह उन मामलों में से एक है जिस पर मुस्लिम-उम्म के सभी विद्वानों के बीच एकमत सहमति है।
...You have to know that it is not permissible for a Muslim man to establish a relationship with an Alien woman and it is not permissible for him to talk with her except for a need and without being in seclusion with her, and provided he feels secure from being tempted by her.
Therefore, you have to avoid talking to this woman or keeping company with her, to be safe in relation to your religion. As regards calling her to Islam, you can only guide her to some Muslim websites in English. You can also inform her about some Islamic centers in her country. But it is not permissible to marry her, as she is still a Kafir (non-Muslim) and has not yet embraced Islam wholeheartedly without any doubt. Allah says: "And do not marry Al-Mushrikât (idolatresses, etc.) till they believe (worship Allâh Alone). And indeed a slave woman who believes is better than a (free) Mushrikah (idolatress, etc.), even though she pleases you."(Al-Baqarah 2:221). Being convinced by Islam and wishing to embrace it is not an excuse for you to get married with her...
आपको यह जानना होगा कि मुस्लिम पुरुष को एक अजनबी महिला के साथ संबंध स्थापित करने की अनुमति नहीं है, उसके साथ बात करने की अनुमति नहीं है और उसके साथ एकांत में रहने की अनुमति नहीं है, और बशर्ते वह उसके द्वारा लुभाए जाने से सुरक्षित महसूस करता है ।इसलिए, आपको अपने धर्म के संबंध में सुरक्षित रहने के लिए इस महिला से बात करने या उसके साथ कंपनी रखने से बचना होगा। आप उसे इस्लाम में शामिल होने का आह्वान करते हुए, उसे कुछ मुस्लिम वेबसाइटों (अंग्रेजी में) के बारे मार्गदर्शन कर सकते हैं। आप उसे अपने देश के कुछ इस्लामी केंद्रों के बारे में भी बता सकते हैं।लेकिन आपका उसके साथ विवाह करना जायज़ नहीं है, क्योंकि वह अभी भी काफ़िर (गैर-मुस्लिम) है और उसने अभी तक इस्लाम को पूरी शिद्दत से स्वीकार नहीं किया है। अल्लाह कहता है: "और अल-मुशरिकत (मूर्तिपूजा, आदि) से तब तक शादी मत करो जब तक वे विश्वास नहीं करते हैं (अकेले अल्लाह की पूजा करते हैं)। और वास्तव में एक गुलाम औरत जो विश्वास करती है (मुक्त) मुशरिक (मूर्तिपूजा, आदि) से बेहतर है, हालांकि वह  (काफ़िर महिला) आपको प्रसन्न करती है। "(अल-बक़राह 2: 221)। इस्लाम से आश्वस्त होना और उसे गले लगाने की इच्छा करना, उसके साथ शादी करने का कोई बहाना नहीं है ...
No prayers for dead atheists and other non-Muslims, मृत नास्तिकों और अन्य गैर-मुस्लिमों के लिए कोई प्रार्थना नहीं
His friend became an atheist then he died. Can he offer the funeral prayer for him and say du’aa’ for him? (Islam Q&A, Fatwa No. 127301)
यदि मामला आपके वर्णन के अनुसार है, और आपका दोस्त नास्तिक बन गया और इस्लाम को नहीं मानता था, और वह उसी अवस्था में मर गया, जैसा कि मामला प्रतीत होता है, यह उस मुसिलम के लिए स्वीकार्य नहीं है, जो उसकी स्थिति को जानता था, उसके लिए अंतिम संस्कार प्रार्थना की पेशकश करना या उसके लिए दुआ 'कहना या उसे धोना या उसे कफन देना या मुस्लिम कब्रिस्तान में दफनाना, क्योंकि अल्लाह कहता है (व्याख्या):
مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَن يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَىٰ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ - 9:113
It is not for the Prophet and those who have believed to ask forgiveness for the polytheists, even if they were relatives, after it has become clear to them that they are companions of Hellfire. (Quran al-Tawbah 9:113) Sahih International
नबी और ईमान लानेवालों के लिए उचित नहीं कि वे बहुदेववादियों के लिए क्षमा की प्रार्थना करें, यद्यपि वे उनके नातेदार ही क्यों न हों, जबकि उनपर यह बात खुल चुकी है कि वे भड़कती आगवाले हैं। (सूरह अत तौबा 9:113)
وَلَا تُصَلِّ عَلَىٰ أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَىٰ قَبْرِهِ ۖ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ - 9:84
And do not pray [the funeral prayer, O Muhammad], over any of them who has died - ever - or stand at his grave. Indeed, they disbelieved in Allah and His Messenger and died while they were defiantly disobedient. (Quran al-Tawbah 9:84) Sahih International
और उनमें से जिस किसी व्यक्ति की मृत्यु हो उसकी जनाज़े की नमाज़ कभी न पढ़ना और न कभी उसकी क़ब्र पर खड़े होना। उन्होंने तो अल्लाह और उसके रसूल के साथ कुफ़्र किया और मरे इस दशा में कि अवज्ञाकारी थे। (सूरह अत तौबा 9:84)
This is evidence that it is not permissible to say du’aa’ for one who died in a state of shirk or kufr.
यह इस बात का प्रमाण है कि शिर्क या कुफ़्र की अवस्था में मरने वाले के लिए 'दुआ' कहना स्वीकार्य नहीं है।
Ibn Sina was an atheist, इब्न सीना नास्तिक था
Ibn Sinna (Avicenna) was accused of being a Kafir and an atheist because of his statements about the antiquity of the world, his rejection of the Hereafter, and other atheist theories, in addition to his inner legendary ideology.
Other scholars stated that Ibn Sinna was an atheist before Sheikh Al-Huwaini did; amongst them is: Al-GhazaliIbn TaymiyahIbn Al-Qayim, and Al-Dhahabi.

इब्न सिन्ना (एविसेना) पर दुनिया की प्राचीनता, उसके (दुनिया के) बाद की अस्वीकृति और "भीतर की महान विचारधारा" के अलावा अन्य नास्तिक सिद्धांतों के बारे में अपने बयानों के कारण काफिर और नास्तिक होने का आरोप लगाया गया था।अन्य विद्वानों जिन्होंने यह कहा कि इब्न सिन्ना एक नास्तिक था (शेख अल-थुवैनी के पहले), अल-ग़ज़ाली, इब्न तैमियाह, इब्न अल-क़ायम और अल-ढाबी है।

Killing of atheists in Islamic world part 2 इस्लामी दुनिया में नास्तिकों की हत्या


Tuesday, January 28, 2020

Killing of atheists in Islamic world part 1 इस्लामी दुनिया में नास्तिकों की हत्या

This question is for those so-called seculars who remained silent when atheists have been killed and raped in India, Bangladesh, Pakistan, Afghanistan, France, Britain and in all Muslim countries. Buddhism is an atheistic religion. Dr. Ambedkar accepted Buddishim and became an atheist. According to Islam, he should go to hell and he will burn in hell-fire for an infinite time. Do followers of great Dr. Ambedkar accept this? These questions are for the people who pretend to be followers of Dr. Ambedkar: 
1. Dr. Ambedkar opposed article 370, Islamic orthodoxy and Islamic mal-practics such as concubinage, Halala, polygamy, Hijab (complete body veil) etc. Do they oppose these things as Dr. Ambedkar did?
2. Dr. Ambedkar supported uniform civil code (UCC). Do they support UCC as Dr. Ambedkar did? 
In Islam, atheists are categorized as kafir (كافر), a term that is also used to describe polytheists (shirk), and that translates roughly as "denier" or "concealer". Kafir carries connotations of blasphemy and disconnection from the Islamic community. In Arabic, "atheism" is generally translated ilhad (إلحاد), although this also means "heresy".
Muslims are not at liberty to change their religion or become atheists. Atheists in Islamic countries and communities frequently conceal their non-belief (as do people with other condemned qualities, such as homosexuality).
Religiosity in the Arab world is seen to be essential for morality and atheism is widely associated with immorality. Religious attitudes grew more conservative since the 1980s.

Tamil Nadu youth killed for being an atheist by members of a Muslim radical group  (https://indianexpress.com/article/india/tamil-nadu-youth-h-farook-killed-for-being-an-atheist-father-says-he-too-will-become-one-4586999/) Has rape become a weapon to silence atheists in Bangladesh?  (https://www.opendemocracy.net/5050/rumana-hashem/rape-weapon-silence-atheists-bangladesh)
यह सवाल उन तथाकथित धर्मनिरपेक्षों के लिए है जो तब चुप रहे जब भारत, बांग्लादेश, पाकिस्तान, अफगानिस्तान, फ्रांस, ब्रिटेन और सभी मुस्लिम देशों में नास्तिकों को मार दिया गया और उनके साथ बलात्कार किया गया। बौद्ध धर्म एक नास्तिक धर्म है।बौद्ध धर्म एक नास्तिक धर्म है। डॉ अम्बेडकर ने बौद्ध धर्म स्वीकार किया और नास्तिक बन गए। इस्लाम के अनुसार, उन्हें नरक में जाना चाहिए और उन्हें अनंत समय तक नरक की आग में जलाया जाएगा। क्या महान डॉ. अम्बेडकर के अनुयायी इसे स्वीकार करते हैं?ये सवाल उन लोगों के लिए है जो डॉ। अंबेडकर के अनुयायी होने का ढोंग करते हैं:
1. डॉ अंबेडकर ने अनुच्छेद 370, रूढ़िवादी इस्लामिक कुप्रथा जैसे कि रखैल-प्रथा, हलाला, बहुविवाह, हिजाब (संपूर्ण शरीर के लिए घूंघट) आदि का विरोध किया। क्या वे इन बातों का विरोध करते हैं जैसा कि डॉ अंबेडकर ने किया था?
2. डॉ अंबेडकर ने समान नागरिक संहिता (UCC) का समर्थन किया। क्या वे यूसीसी का समर्थन करते हैं जैसा कि डॉ अंबेडकर ने किया था?
इस्लाम में, नास्तिकों को काफ़िर (كافر) के रूप में वर्गीकृत किया जाता है, एक शब्द जिसका उपयोग बहुदेववादियों (शिर्क) का वर्णन करने के लिए भी किया जाता है, और जो मोटे तौर पर "डेनियर" या "कंसीलर" के रूप में अनुवाद किया जाता है।इस्लाम में, नास्तिकों को काफ़िर (كافر) के रूप में वर्गीकृत किया जाता है, एक शब्द जिसका उपयोग बहुदेववादियों (शिर्क) का वर्णन करने के लिए भी किया जाता है, और जो मोटे तौर पर "इनकार करने वाला" या "कंसीलर" के रूप में अनुवाद किया जाता है।अरब दुनिया में धार्मिकता को नैतिकता के लिए आवश्यक माना जाता है और नास्तिकता व्यापक रूप से अनैतिकता से जुड़ी हुई है। इस्लाम में धर्मत्याग (अरबी : ردة‎‎ रिद्दा या ارتداد इर्तिदाद) का अर्थ किसी मुस्लिम द्वारा सोच-समझकर इस्लाम का त्याग करने से है। इसके अन्तर्गत किसी दूसरे धर्म को अपनाना, भी सम्मिलित है। इस्लाम का त्याग की परिभाषा तथा उसके लिये निर्धारित दण्ड अत्यन्त विवादास्पद हैं तथा इस पर इस्लामी विद्वानों के अलग-अलग विचार हैं। 1980 के दशक के बाद से धार्मिक दृष्टिकोण अधिक रूढ़िवादी हो गया।मुसलमानों को अपना धर्म बदलने या नास्तिक बनने की स्वतंत्रता नहीं है। इस्लामी देशों और समुदायों में नास्तिक अक्सर अपने गैर-विश्वास को छिपाते हैं (जैसा कि अन्य निंदा गुणों वाले लोग, जैसे समलैंगिक लोग)।
Ṣaḥīḥ al-Bukhārī (Arabic: صحيح البخاري‎) is one of the Kutub al-Sittah (six major hadith collections) of Sunni Islam. Whereas, out of all these six major books, the collection of prophetic traditions, or hadith for Sahih al-Bukhari, was performed by the Muslim scholar Muhammad al-Bukhari. It was completed around 846 CE / 232 AH. Sunni Muslims view this as one of the two most trusted collections of hadith along with Sahih Muslim. The Arabic word sahih translates as authentic or correct. Sahih al-Bukhari, together with Sahih Muslim is known as Sahihayn.
सहीह अल-बुख़ारी (अरबी : صحيح البخاري ), जिसे बुखारी शरीफ़ (अरबी : بخاري شريف ) भी कहा जाता है। सुन्नी इस्लाम के कुतुब अल-सित्ताह (छह प्रमुख हदीस संग्रह) में से एक है। इन पैग़म्बर की परंपराओं, या हदीसों को मुस्लिम विद्वान मुहम्मद अल-बुख़ारी ने एकत्र किया। इस हदीस का संग्रह 846/232 हिजरी के आसपास पूरा हो गया था। सुन्नी मुसलमान सही बुख़ारी और सही मुस्लिम को दो सबसे भरोसेमंद संग्रह मानते हैं।  ज़ैदी शिया मुसलमानों द्वारा भी एक प्रामाणिक हदीस संग्रह के रूप में माना और इसका उपयोग भी किया जाता है। कुछ समूहों में, इसे कुरान के बाद सबसे प्रामाणिक पुस्तक माना जाता है। अरबी शब्द "सहीह" का मतलब प्रामाणिक या सही का अर्थ देता है। सही मुस्लिम के साथ सही अल बुखारी को "सहीहैन" (सहीह का बहुवचन) के नाम से पुकारा जाता है।

Qur'an, Hadith and Islamic Scholars: Atheists
कुरान, हदीस और इस्लामी विद्वान: नास्तिक
Hadith:
Narrated Anas:
The Prophet (ﷺ) said, "Whoever possesses the following three qualities will have the sweetness (delight) of faith: 1. The one to whom Allah and His Apostle becomes dearer than anything else. 2. Who loves a person and he loves him only for Allah's sake. 3. Who hates to revert to Atheism (disbelief) as he hates to be thrown into the fire."
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏
"‏ ثَلاَثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلاَوَةَ الإِيمَانِ أَنْ يَكُونَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا، وَأَنْ يُحِبَّ الْمَرْءَ لاَ يُحِبُّهُ إِلاَّ لِلَّهِ، وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ ‏"  (Sahih Bukhari / Volume 1 / Book 2 / Hadith 15, also see Sahih Bukhari / Volume 1 / Book 2 / Hadith 20Sahih Bukhari / Volume 9 / Book 85 / Hadith 74)
पैगंबर  ने कहा, "जो कोई भी निम्नलिखित तीन गुणों के पास होगा, उसके पास विश्वास की मिठास (प्रसन्नता) होगी: 1. वह जिसे अल्लाह और उसके प्रेरित किसी भी चीज़ से अधिक प्रिय हैं।2. जो किसी व्यक्ति से प्यार करता है और वह उसे केवल अल्लाह की खातिर प्यार करता है।3.जो नास्तिकता (अविश्वास) में वापस लौटने से नफरत करता है वह आग (नर्क की) में फेंके जाने से नफरत करता है। "

Ali commands to have atheists burned to death, अली ने नास्तिकों को जलाकर मारने की आज्ञा दी
Narrated `Ikrima:
Some Zanadiqa (atheists) were brought to `Ali and he burnt them. The news of this event, reached Ibn `Abbas who said, "If I had been in his place, I would not have burnt them, as Allah's Messenger (ﷺ) forbade it, saying, 'Do not punish anybody with Allah's punishment (fire).' I would have killed them according to the statement of Allah's Messenger (ﷺ), 'Whoever changed his Islamic religion, then kill him.'" Sahih Bukhari / Volume 9 / Book 84 / Hadith 57
حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، قَالَ أُتِيَ عَلِيٌّ ـ رضى الله عنه ـ بِزَنَادِقَةٍ فَأَحْرَقَهُمْ فَبَلَغَ ذَلِكَ ابْنَ عَبَّاسٍ فَقَالَ لَوْ كُنْتُ أَنَا لَمْ أُحْرِقْهُمْ لِنَهْىِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَلَقَتَلْتُهُمْ لِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏
"‏ مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ ‏"
'इकरीमा द्वारा वर्णित:
कुछ ज़नादीक़ (नास्तिक) को अली के पास लाया गया और उसने उन्हें जला दिया। इस घटना की खबर, इब्न 'अब्बास तक पहुंची, जिन्होंने कहा, "अगर मैं उनकी जगह पर होता, तो मैं उन्हें जलाया नहीं होता, जैसा कि अल्लाह के रसूल ने मना किया,' अल्लाह की सजा (आग) से किसी को सज़ा न दें।"मैंने उन्हें अल्लाह के रसूल के कथन के अनुसार मारा होता, 'जिसने भी अपना इस्लामिक धर्म बदला है (छोड़ा है) , उसे मार डालो।'
The "who created Allah?" argument is from Satan: "अल्लाह को किसने बनाया?" तर्क शैतान का है:
Narrated Abu Huraira:
Allah's Messenger (ﷺ) said, "Satan comes to one of you and says, 'Who created so-and-so? 'till he says, 'Who has created your Lord?' So, when he inspires such a question, one should seek refuge with Allah and give up such thoughts."
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ، قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏
"‏ يَأْتِي الشَّيْطَانُ أَحَدَكُمْ فَيَقُولُ مَنْ خَلَقَ كَذَا مَنْ خَلَقَ كَذَا حَتَّى يَقُولَ مَنْ خَلَقَ رَبَّكَ فَإِذَا بَلَغَهُ فَلْيَسْتَعِذْ بِاللَّهِ، وَلْيَنْتَهِ ‏" Sahih Bukhari / Volume 4 / Book 54 / Hadith 496
अबू हुरैरा द्वारा वर्णित:
अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने कहा, "शैतान आप में से एक के पास आता है और कहता है, 'किसने ऐसा-ऐसा बनाया?' वह तब तक यही कहता रहेगा जब तक वह यह न कहे, 'आपके अल्लाह को किसने बनाया है?' इसलिए, जब वह इस तरह के सवाल के लिए प्रेरित करता है, तो उसे (उस व्यक्तिको  अल्लाह के साथ शरण लेनी चाहिए और ऐसे विचारों को छोड़ देना चाहिए। "
Narrated Anas bin Malik:
Allah's Messenger (ﷺ) said, "People will not stop asking questions till they say, 'This is Allah, the Creator of everything, then who created Allah?' " Sahih Bukhari / Volume 9 / Book 92 / Hadith 399
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ صَبَّاحٍ، حَدَّثَنَا شَبَابَةُ، حَدَّثَنَا وَرْقَاءُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏
"‏ لَنْ يَبْرَحَ النَّاسُ يَتَسَاءَلُونَ حَتَّى يَقُولُوا هَذَا اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَىْءٍ فَمَنْ خَلَقَ اللَّهَ ‏"‏
अनस बिन मलिक द्वारा वर्णित:
अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने कहा, "लोग तब तक सवाल पूछना बंद नहीं करेंगे जब तक वे यह नहीं कहेंगे, '' यह अल्लाह है, सब कुछ बनाने वाला है, फिर अल्लाह को किसने बनाया? ' "
Abu Huraira reported:
The Messenger of Allah (ﷺ) said to me: they (the people) till constantly ask you, Abu Huraira, (about different things pertaining to religion) the they would say: Well, there is Allah, but after all who created Allah? He (Abu Huraira) narrated: Once we were in the mosque that some of the Bedouins (a nomadic Arab of the desert) came there and said: Well, there is Allah, but who created Allah? He (the narrator) said: I took hold of the pebbles in my fist and flung at them and remarked: Stand up, stand up (go away) my friend (the Holy Prophet) told the truth. (Sahih Muslim / Book 1 / Hadith 248)
وَحَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الرُّومِيِّ، حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ، - وَهُوَ ابْنُ عَمَّارٍ - حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏
"‏ لاَ يَزَالُونَ يَسْأَلُونَكَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ حَتَّى يَقُولُوا هَذَا اللَّهُ فَمَنْ خَلَقَ اللَّهَ ‏"
‏ قَالَ فَبَيْنَا أَنَا فِي الْمَسْجِدِ إِذْ جَاءَنِي نَاسٌ مِنَ الأَعْرَابِ فَقَالُوا يَا أَبَا هُرَيْرَةَ هَذَا اللَّهُ فَمَنْ خَلَقَ اللَّهَ قَالَ فَأَخَذَ حَصًى بِكَفِّهِ فَرَمَاهُمْ ثُمَّ قَالَ قُومُوا قُومُوا صَدَقَ خَلِيلِي ‏.‏
अबू हुरैरा ने बताया:
अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने मुझसे कहा: वे (लोग) लगातार आपसे (अबू हुरैरा), (धर्म से संबंधित अलग-अलग चीजों के बारे में) पूछते हैं कि वे कहेंगे: अच्छा, अल्लाह है, लेकिन आखिर अल्लाह को किसने बनाया? उन्होंने (अबू हुरैरा) सुनाया: एक बार जब हम मस्जिद में थे कि कुछ बदूईन (रेगिस्तान का एक खानाबदोश अरब)  वहां आए और कहा: अच्छा, अल्लाह है, लेकिन अल्लाह की रचना किसने की? उन्होंने (कथावाचक ने) कहा: मैंने अपनी मुट्ठी में कंकड़ पकड़ लिया और उन पर झपटा और टिप्पणी की: खड़े हो जाओ, खड़े हो जाओ (चले जाओ) मेरे मित्र (पवित्र पैगंबर) ने सच कहा।
कुरान के विपरीत, हदीस साहित्य धर्मत्यागी के लिए दंड के बारे में विरोधाभासी बयान देता है।  सहीह अल-बुख़ारी और सही मुस्लिम में  धर्मत्याग के दंड इस प्रकार वर्णित हैं:
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏
"‏ لاَ يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلاَّ بِإِحْدَى ثَلاَثٍ النَّفْسُ بِالنَّفْسِ وَالثَّيِّبُ الزَّانِي، وَالْمَارِقُ مِنَ الدِّينِ التَّارِكُ الْجَمَاعَةَ ‏"
Narrated `Abdullah:
Allah's Messenger (ﷺ) said, "The blood of a Muslim who confesses that none has the right to be worshipped but Allah and that I am His Apostle, cannot be shed except in three cases: In Qisas for murder, a married person who commits illegal sexual intercourse and the one who reverts from Islam (apostate) and leaves the Muslims." (Sahih Bukhari, Volume 9, Book 83, Hadith 17)
अल्लाह के रसूल ने कहा, "एक मुसलमान का खून, जो कबूल करता है कि अल्लाह के अलावा किसी भी और की  इबादत नहीं की जानी चाहिए और मैं उसका रसूल हूं, उसे तीन मामलों में छोड़कर, छोड़ा  नहीं जा सकता है: हत्या के लिए कयासों में, एक विवाहित व्यक्ति जो गैरकानूनी संभोग करता है और जो इस्लाम (धर्मत्यागी) से पलटता है और मुसलमानों को छोड़ देता है। "

Sunday, January 12, 2020

Historicity of Quran: A Study ( Part 1), कुरान की ऐतिहासिकता: एक अध्ययन (भाग -1)

Traditional Islamic view:  पारंपरिक इस्लामी विचार
According to traditional Islamic beliefs, the Quran was revealed to Muhammad, starting one night during the month of Ramadan in 610 AD, when he, at the age of forty, received the first revelation from the angel Gabriel, who had given him the responsibility for inscribing these messages from God to give to mankind. The Cairo Quran, as it is known in the present, was first compiled into book format by Zayd ibn Thabit and other scribes under the third caliph Uthman (r. 644–56). For this reason, the Quran as it exists today is also known as the Uthmanic codex. 

पारंपरिक इस्लामी मान्यताओं के अनुसार, 610 ईस्वी में रमजान के महीने के दौरान कुरान को पैगंबर मुहम्मद को बताया गया था। चालीस वर्ष की आयु में, उन्हें एंजेल गेब्रियल से पहला प्रकाशन प्राप्त हुआ। एंजेल गेब्रियल ने उन्हें इन संदेशों को भगवान से मानव जाति में प्रेषित करने की ज़िम्मेदारी दी थी।
जैसा कि वर्तमान में जाना जाता है, काहिरा कुरान को पहली बार तीसरे खलीफ उथमान (644-56) के तहत जयद इब्न थबीत और अन्य ने शास्त्रीय पुस्तक प्रारूप में संकलित किया गया था। इस कारण से, आज के कुरान को उथमानिक कोडेक्स भी कहा जाता है।
How the Quran was revealed ?? : कुरान कैसे पता चला था?? 
Muslims believe that Gabriel brought the words of Allah to Muhammad without any alteration or change. There is nothing in the Quran that suggests that Muhammad saw God during his revelations. At times, it was also reported that this experience was painful for Islamic prophet Muhammad. We will see some example from hadiths. How did prophet Muhammad feel during the revelation of the Quran? 
Narrated Umar ibn al-Khattab
 …..When inspiration was sent down to the Prophet, a slow sound (like the buzzing of bees) was heard near his face…. Tirmidhi Hadith, Number 785– ALIM CD-ROM Version) (Please check this hadith, it may not be authentic as it is taken from , https://www.answering-islam.org/Shamoun/possessed.htm, 11 Nov 2018, 11:05 PM )
मुसलमानों का मानना है कि गेब्रियल, अल्लाह के शब्दों को बिना किसी परिवर्तन या परिवर्तन के मुहम्मद को बताया| कुरान में कुछ भी नहीं है जो बताता है कि मुहम्मद ने अपने रहस्योद्घाटन के दौरान अल्लाह को देखा था। इस्लामी पैगंबर मुहम्मद के लिए, रहस्योद्घाटन वास्तविक थे और उनका मानना था कि संदर्भ विषयनिष्ठ था, लेकिन वह केवल आध्यात्मिक शब्दों के माध्यम से अपने अनुभव का वर्णन करने में सक्षम थे।कभी-कभी, यह भी बताया गया था कि यह अनुभव इस्लामिक पैगंबर मुहम्मद के लिए दर्दनाक था। हम हदीस से कुछ उदाहरण देखेंगे। कुरान के रहस्योद्घाटन के दौरान मुहम्मद साहब क्या महसूस करते थे?
…. उमर इब्न अल-खट्टाब द्वारा वर्णित:
 जब पैगंबर को प्रेरणा भेजी गई थी, तो उसके चेहरे के पास एक धीमी आवाज (मधुमक्खी की गूंज की तरह) सुनाई गई थी।……. 
Revelation in form of the sound of the bell: घंटी की आवाज के रूप में रहस्योद्घाटन 
……Al-Harith bin Hisham asked Allah's Messenger "O Allah's Messenger)! How is the Divine Inspiration revealed to you?" Allah's Messenger replied, "Sometimes it is (revealed) like the ringing of a bell, this form of Inspiration is the hardest of all and then this state passes off after I have grasped what is inspired. Sometimes the Angel comes in the form of a man and talks to me, and I grasp whatever he says." 'Aisha added: Verily I saw the Prophet being inspired Divinely on a very cold day and noticed the sweat dripping from his forehead (as the Inspiration was over)……Sahih al-BukhariVol. 1, Book 1, Hadith 2
अल-हरिथ बिन हिशम ने अल्लाह के मैसेंजर से पूछा "हे अल्लाह के मैसेंजर! दिव्य प्रेरणा आपको कैसे प्रकट हुई?" अल्लाह के मैसेन्जर ने जवाब दिया, "कभी-कभी यह घंटी बजने की तरह (प्रकट) होता है, प्रेरणा का यह रूप सभी का सबसे कठिन होता है। प्रेरणा को समझने के बाद यह स्थिति समाप्त हो जाता है।कभी-कभी एंजेल (देवदूत, फरिश्ता) एक आदमी के रूप में आता है और मुझसे बात करता है। एंजेल जो कुछ भी कहता है मैं उसे समझता हूं।” आइशा बिन्त अबू बक्र ने कहा: वास्तव में मैंने देखा कि पैगंबर को बहुत ही ठंडे दिन ईश्वरीय रूप से प्रेरित किया गया और देखा कि पसीने उसके माथे से गिर रहा है (जैसे ही प्रेरणा खत्म हो गई) ......
Revelations in form of dream: सपने के रूप में रहस्योद्घाटन 
The commencement of the Divine Inspiration to Allah's Apostle was in the form of good righteous (true) dreams in his sleep. He never had a dream but that it came true like bright day light. He used to go in seclusion (the cave of) Hira where he used to worship(Allah Alone) continuously for many (days) nights. He used to take with him the journey food for that (stay) and then come back to (his wife) Khadija to take his food like-wise again for another period to stay, till suddenly the Truth descended upon him while he was in the cave of Hira. The angel came to him in it and asked him to read. The Prophet replied, "I do not know how to read." (The Prophet added), "The angel caught me (forcefully) and pressed me so hard that I could not bear it anymore. He then released me and again asked me to read, and I replied, "I do not know how to read," whereupon he caught me again and pressed me a second time till I could not bear it anymore. He then released me and asked me again to read, but again I replied, "I do not know how to read (or, what shall I read?)." Thereupon he caught me for the third time and pressed me and then released me and said, "Read: In the Name of your Lord, Who has created (all that exists). Has created man from a clot. Read and Your Lord is Most Generous... up to... that which he knew not." (96.15) Then Allah's Apostle returned with the Inspiration, his neck muscles twitching with terror till he entered upon Khadija and said, "Cover me! Cover me!" They covered him till his fear was over and then he said, "O Khadija, what is wrong with me?" Then he told her everything that had happened and said, 'I fear that something may happen to me." Khadija said, 'Never! But have the glad tidings, for by Allah, Allah will never disgrace you as you keep good reactions with your Kith and kin, speak the truth, help the poor and the destitute, serve your guest generously and assist the deserving, calamity-afflicted ones.“……………………
Sahih Bhukari Volume 9, Book 87, Number 111 
पैगंबर मुहम्मद के लिए दिव्य प्रेरणा की शुरूआत उनकी नींद में अच्छे (सच्चे) सपने के रूप में थी। उसके पास कभी सपना नहीं था लेकिन यह दिन की चमकदार रोशनी की तरह आया था। वह अकेले हीरा की गुफा में जाते थे, जहां वह लगातार (कई दिन) (अल्लाह की) पूजा करते थे। वह अपने प्रवास के लिए अपना खाना साथ ले जाते थे। ………देवदूत गुफा में मुहम्मद के पास आया और उसे पढ़ने के लिए कहा। पैगंबर ने जवाब दिया, "मुझे नहीं पता कि कैसे पढ़ा जाए।" (पैगंबर ने कहा), "देवदूत ने मुझे (बलपूर्वक) पकड़ा और मुझे इतना दबाया कि मैं इसे और सहन नहीं कर सका।  फिर उसने मुझे छोड़ दिया और फिर मुझे पढ़ने के लिए कहा, और मैंने जवाब दिया, "मुझे नहीं पता कि कैसे पढ़ना है," उसने मुझे फिर से पकड़ा और मुझे दूसरी बार दबा दिया जब तक कि मैं इसे और सहन नहीं कर सका। ……………. तब पैगंबर मुहम्मद वापस लौटे, आतंक के कारण उनकी गर्दन की मांसपेशियों में संकुचन था|…. पैगंबर मुहम्मद खदीजा के पास गए और कहा, "मुझे कवर करो! मुझे कवर करो!" उन्होंने उने तब तक कवर किया जब तक उनका डर खत्म नहीं हुआ और फिर उसने कहा, "हे खदीजा, मेरे साथ क्या गलत है? " तब पैगंबर मुहम्मद ने उसे घटना के बारे में बताया जो उसके साथ हुआ और कहा, 'मुझे डर है कि मेरे साथ कुछ हो सकता है।……………………
Sahih Bhukari Volume 9, Book 87, Number 111 
Criticism of Muhammad in old Arabic, Jewish and Christian traditions: पुराने अरबी, यहूदी और ईसाई परंपराओं में मुहम्मद की आलोचना
Prophet Muhammad was criticized by 7th century Arabs as a possessed poet. While Jewish Tribes nicknamed him as “madman or possessed man" because he proclaimed himself as "the last prophet" without performing any miracle nor showing any personal requirement demanded in the Hebrew Bible to be a true prophet. During the Middle Ages, various Christian thinkers considered Muhammad to be a perverted, deplorable man, a false prophet or possessed by the demons. Modern religious and secular criticism of Muhammad has concerned, his morality, his ownership of slaves, his cruel treatment of enemies and critiques, and his psychological condition (seizures). 
https://en.wikipedia.org/wiki/Criticism_of_Muhammad#cite_note-Warraq-15 (06:00 PM, 05 NOV 2018)
पैगंबर मुहम्मद की 7 वीं शताब्दी अरबों ने भूतग्रस्त कवि के रूप में आलोचना की थी। जबकि यहूदी जनजातियों ने उन्हें "पागल आदमी या भूतग्रस्त व्यक्ति" के रूप में उपनाम दिया क्योंकि उन्होंने खुद को बिना किसी चमत्कार किए "अंतिम भविष्यद्वक्ता" घोषित किया और न ही हिब्रू बाइबल में एक सच्ची भविष्यद्वक्ता बनने की मांग की व्यक्तिगत आवश्यकता को दिखाया।मध्य युग के दौरान विभिन्न ईसाई विचारक ने मुहम्मद को एक विकृत, अपमानजनक व्यक्ति, एक झूठा भविष्यद्वक्ता या पिशाचग्रस्त व्यक्ति माना। आधुनिक धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष आलोचकों ने पैगंबर मुहम्मद की नैतिकता, दासों/ग़ुलाम का स्वामित्व, दुश्मनों और आलोचकों के प्रति उनके निर्दयी व्यवहार, और उनकी मनोवैज्ञानिक स्थिति (दौरे) के लिए आलोचना की ।
Quran Under Supervision of the Prophet Muhammad: पैगंबर मुहम्मद के पर्यवेक्षण के तहत कुरान:
Although the Prophet Muhammad himself could neither read nor write (it is debatable due to “Hadith of the Pen and Paper”), he dictated the verses orally, and his companion wrote down the revelation on whatever materials were available (at time of revelation): tree branches, stones, leather, and bones.  He never tried to write down the Quran.  Quran was recorded on different parchments and materials, held in possession of the Companions of the Prophet. Quran is supposedly memorized by a fellow warrior of Muhammad. As the average lifetime of a warrior in 600-800 AD was quite short, so it is not unreasonable to say that most of the Quranic verses may have been perished due to the death of these warriors. This is amply illustrated in battle of Yamama. 
यद्यपि पैगंबर मुहम्मद स्वयं न तो पढ़ सकते थे और न ही लिख सकते थे (यह "पेन और पेपर के हदीस" के कारण बहस योग्य है), उन्होंने छंदों को मौखिक रूप से निर्धारित किया और उनके साथी ने जो भी सामग्री (प्रकाशन के समय) उपलब्ध थी पर छंदों दर्ज किया गया था: पेड़ की शाखाएं, पत्थरों, चमड़े और हड्डियों। पैगंबर मुहम्मद ने खुद कुरान को लिखने की कोशिश नहीं की। कुरान को पैगंबर के सहयोगियों के कब्जे में आयोजित विभिन्न चर्मपत्रों और सामग्रियों पर दर्ज किया गया था। कुरान को मुहम्मद के साथी योद्धाओं द्वारा याद किया जाता था। 600-800 ईस्वी में एक योद्धा के औसत जीवनकाल काफी कम थे, इसलिए यह कहना उचित  है कि इन योद्धाओं की मौत के कारण कुरान के अधिकांश छंद नष्ट हो गए हैं। यह यममा की लड़ाई में काफी हद तक दिखाया गया है|
Under Supervision of Caliph Abu Bakr:  खलीफ अबू बकर के पर्यवेक्षण के तहत
Narrated by Zaid bin Thabit:
Abu Bakr As-Siddiq sent for me when the people! of Yamama had been killed (i.e., a number of the Prophet's Companions who fought against Musailama). (I went to him) and found 'Umar bin Al-Khattab sitting with him. Abu Bakr then said (to me), "Umar has come to me and said: "Casualties were heavy among the Qurra' of the! Qur'an (i.e. those who knew the Quran by heart) on the day of the Battle of Yalmama, and I am afraid that more heavy casualties may take place among the Qurra' on other battlefields, whereby a large part of the Qur'an may be lost Therefore I suggest, you (Abu Bakr) order that the Qur'an be collected." I said to 'Umar, "How can you do something which Allah's Apostle did not do?" 'Umar said, "By Allah, that is a good project. "Umar kept on urging me to accept his proposal till Allah opened my chest for it and I began to realize the good in the idea which 'Umar had realized." Then Abu Bakr said (to me). 'You are a wise young man and we do not have any suspicion about you, and you used to write the Divine Inspiration for Allah's Apostle. So you should search for (the fragmentary scripts of) the Qur'an and collect it in one book)." By Allah If they had ordered me to shift one of the mountains, it would not have been heavier for me than this ordering me to collect the Qur'an. Then I said to Abu Bakr, "How will you do something which Allah's Apostle did not do?" Abu Bakr replied, "By Allah, it is a good project." Abu Bakr kept on urging me to accept his idea until Allah opened my chest for what He had opened the chests of Abu Bakr and 'Umar. So I started looking for the Qur'an and collecting it from (what was written on) palmed stalks, thin white stones and also from the men who knew it by heart, till I found the last Verse of Surat At-Tauba (Repentance) with Abi Khuzaima Al-Ansari, and I did not find it with anybody other than him. ………. Bukhari (Hadith): volume 6, book 61, verse 509
जैद बिन थबीत द्वारा वर्णित:
अबू बकर अस-सिद्दीक ने मेरे लिए भेजा जब यममा के लोग मारे गए थे (यानी, पैगंबर के साथी जो मुसाइलमा के खिलाफ लड़े थे)। (मैं उसके पास गया) और पाया कि 'उमर बिन अल-खट्टाब उसके साथ बैठा है। अबू बकर ने कहा (मेरे लिए), "उमर मेरे पास आया है और कहा:" यममा की लड़ाई के दिन (कुर्रा': जो कुरान को दिल से जानते थे) पाठकों की हताहत भारी थी| मुझे डर है कि अन्य युद्धक्षेत्रों पर कुर्रा' भारी मात्रा में हताहत हो सकते हैं, जिससे कुरान का एक बड़ा हिस्सा खो सकता है।इसलिए मेरा सुझाव है कि आप (अबू बकर) आदेश दे कि कुरान एकत्र किया जाए। "मैंने उमर से कहा," आप कुछ ऐसा कैसे कर सकते हैं जो मुहम्मद ने नहीं किया? "....……. तब अबू बकर ने मुझसे (जैद बिन थबीत) कहा, "आप एक बुद्धिमान युवा हैं और हमें आपके बारे में कोई संदेह नहीं है, और आप कुरान के लिए दिव्य प्रेरणा लिखते थे। इसलिए आपको कुरान की (खंडित लिपियों) की खोज करनी चाहिए और इसे एक किताब में इकट्ठा करें|अगर वे मुझे पहाड़ों को स्थानांतरित करने का आदेश देते थे, तो मुझे कुरान इकट्ठा करने के आदेश के मुकाबले मेरे लिए यह आसान होता। तब मैंने अबू बकर से कहा, "आप कुछ ऐसा कैसे करेंगे जो मुहम्मद ने नहीं किया था?”….." बुखारी (हदीस): Vol 6, पुस्तक 61, पद 509
First Caliph Abu Bakr ordered all people who had written pages of the Quran to compile them in one place. The project was organized and supervised by one of the Prophet Muhammad’s key scribes, Zayd bin Thabit. The process of compiling the Quran from these various written pages was done in four steps:
1. Zayd bin Thabit verified each verse with his memory. 
2. Umar ibn Al-Khattab verified each verse. 
3. Two reliable witnesses had to testify that the verses were written in the presence of the Prophet Muhammad. 
Problem with these steps:
1. The problem of died Qurras: People who died in battles (like Yamama) before collection of Quran.
2. Zayd bin Thabit was not able to synchronize Quran during Abu Bakar’s era (632–634) and in Umar's era (634–644). Because during the time of Uthman (644–656), many different copies of Quran were available. (Bukhari: volume 6, book 61, verse 510).
3. Zayd bin Thabit and Umar ibn Al-Khattab were warriors; it may be possible that they have missed some verse while they were not with prophet Muhammad.
4. Political inclination of Zayd bin Thabit and Umar ibn Al-Khattab,  after the death of Muhammad, was a problem. The event of Ghadir Khumm is an example. 
पहले खलीफ़ा अबू बकर ने सभी लोगों को कुरान को एक स्थान पर संकलित आदेश दिया । इस परियोजना का आयोजन पैगंबर मुहम्मद के प्रमुख शास्त्री जयद बिन थबीत ने किया था। इन विभिन्न लिखित पृष्ठों से कुरान को संकलित करने की प्रक्रिया चार चरणों में की गई थी:
1. जयद बिन थबीट ने अपनी याददाश्त के साथ प्रत्येक कविता को सत्यापित किया।
2. उमर इब्न अल-खट्टाब ने प्रत्येक कविता की पुष्टि की।
3. दो विश्वसनीय गवाहों को यह प्रमाणित करना था कि छंद पैगंबर मुहम्मद की उपस्थिति में लिखे गए थे।
इन चरणों के साथ समस्या:
1. कुर्रा‘ की मृत्यु की समस्या: कुरान के संग्रह से पहले जो लोग युद्ध (यममा की तरह) में मारे गए थे।
2. अबू बकर के युग (632-634) और उमर के युग (634-644) में कुरान के मानकीकरण में जयद बिन थबीट को बहुत सफल नहीं माना जा सकता है।क्योंकि उथमान के समय (644-656), कुरान की कई अलग-अलग प्रतियां उपलब्ध थीं। (बुखारी: वॉल्यूम 6, पुस्तक 61, पद 510)।
3. जयद इब्न थबीत और उमर इब्न अल-खट्टाब योद्धा थे। यह संभव हो सकता है कि वे कुरान के कुछ छंदों को चूक हों, जबकि वे पैगंबर मुहम्मद के साथ नहीं थे।
4. मुहम्मद की मृत्यु के बाद जयद इब्न थबीत और उमर इब्न अल-खट्टाब की राजनीतिक झुकाव एक समस्या हो सकती है। उनकी मृत्यु के बाद सत्ता संघर्ष (उनकी इच्छा के विपरीत) इसका एक उदाहरण है।
The different interpretations of the Quran: कुरान की विभिन्न व्याख्याएं
Narrated by Anas bin Malik
Hudhaifa bin Al-Yaman came to Uthman at the time when the people of Sham and the people of Iraq were Waging war to conquer Arminya and Adharbijan. Hudhaifa was afraid of their (the people of Sham and Iraq) differences in the recitation of the Qur'an, so he said to 'Uthman, "O chief of the Believers! Save this nation before they differ about the Book (Quran) as Jews and the Christians did before." So 'Uthman sent a message to Hafsa saying, "Send us the manuscripts of the Qur'an so that we may compile the Qur'anic materials in perfect copies and return the manuscripts to you." Hafsa sent it to 'Uthman. 'Uthman then ordered Zaid bin Thabit, 'Abdullah bin AzZubair, Said bin Al-As and 'AbdurRahman bin Harith bin Hisham to rewrite the manuscripts in perfect copies. 'Uthman said to the three Quraishi men, "In case you disagree with Zaid bin Thabit on any point in the Qur'an, then write it in the dialect of Quraish, the Qur'an was revealed in their tongue."………. Bukhari: volume 6, book 61, verse 510
अनास बिन मलिक द्वारा वर्णित:
हुड्डाफा बिन अल-यामान उस समय उथमान के पास आए थे जब सीरिया के लोग और इराक के लोग अरमीनिया और अज़रबैजान को जीतने के लिए युद्ध कर रहे थे। कुरान के पाठ में हुद्धिफा उनके (सीरिया और इराक के लोग) मतभेदों से डरते थे। कुरान के पाठ में हुद्धिफा उनके मतभेदों से डरते थे। इसलिए उन्होंने विश्वासियों के प्रमुख 'उथमान' से कहा, “इस देश को बचाओ, इससे पहले कि वे कुरान की अलग-अलग व्याख्याओं के कारण अलग हो जाएं क्योंकि यहूदियों और ईसाईयों ने पहले किया था।“तो 'उथमान ने हफसा को एक संदेश भेजा, "हमें कुरान की पांडुलिपि भेजें ताकि हम कुरान की सामग्रियों को सही प्रतियों में संकलित कर सकें और पांडुलिपियों को आपके पास वापस कर सकें।" हफसा ने इसे 'उथमान' भेजा। 'उथमान ने ज़ेडद बिन थबीत, अब्दुल्ला बिन अज़ुबैर, सैयद बिन अल-अस और' अब्दुररहमान बिन हरिथ बिन हिशम को सही प्रतियों में पांडुलिपियों को फिर से लिखने का आदेश दिया।'उथमान ने तीन कुरैशी पुरुषों से कहा, "यदि आप कुरान के किसी भी बिंदु पर जैद बिन थबीट से असहमत हैं, तो इसे कुरैश की बोली में लिखो, कुरान उनकी बोली में प्रकट हुआ था।"……. बुखारी: वॉल्यूम 6, पुस्तक 61, पद 510
Missing verses of Quran:कुरान के गुम छंद
Narrated by Kharija bin Zaid
Zaid bin Thabit said, "When the Quran was compiled from various written manuscripts, one of the Verses of Surat Al-Ahzab was missing which I used to hear Allah's Apostle reciting. I could not find it except with Khuzaima bin Thabjt Al-Ansari, whose witness Allah's Apostle regarded as equal to the witness of two men. And the Verse was:-- "Among the believers are men who have been true to what they covenanted with Allah." (33.23). ………. Bukhari: volume 4, book 52, verse 62
अनास बिन मलिक द्वारा वर्णित:
जैद बिन थबीत ने कहा, "जब कुरान को विभिन्न लिखित पांडुलिपियों से संकलित किया गया था, तो सूरह अल-अहज़ाब के वर्सेज में से एक वर्स गायब था जिसे मैं अल्लाह के प्रेरित पाठ को सुनता था। मैं अल्लाह के दूत  से उस वर्स को सुनता था। मुझे केवल खुजैमा बिन थबजत अल-अंसारी के साथ यह वर्स मिल सकती थी, जिसे अल्लाह के दूत द्वारा दो पुरुषों के गवाह के बराबर माना जाता था। और श्लोक था: "ईमानवालों के रूप में ऐसे पुरुष मौजूद हैं कि जो प्रतिज्ञा उन्होंने अल्लाह से की थी उसे उन्होंने सच्चा कर दिखाया। फिर उनमें से कुछ तो अपना प्रण पूरा कर चुके और उनमें से कुछ प्रतीक्षा में हैं। और उन्होंने अपनी बात तनिक भी नहीं बदली।" (Quran : 33:23, http://www.askislampedia.com/hi/quran/-/read/Hindi-Quran/33) बुखारी: वॉल्यूम 4, पुस्तक 52, पद 62
The problem of Power-struggle under Abu Bakr and Umar:  अबू बकर और उमर के तहत सत्ता-संघर्ष की समस्या
Shia scholars say that Ali ibn Abu Talib possessed a personal transcript of the Quran, which he collected six months after Muhammad's death, and that this was the first compilation of the Quran. The unique aspect of this version is that it was collected in the order it was sent, which mainstream Shi'ism hold is the only difference between the Quran we have today and Ali's.
A few Shia scholars argue that Ali presented his Quran to the community, but they refused to acknowledge his copy. One report states, "he had brought the complete Book [of God], comprising the interpretation and the revelation, the precise and ambiguous verses, the abrogating and the abrogated verses; nothing was missing from it, [not even] a letter alif, nor lam. But they did not accept it from him" They also believe that Ali's version of the Quran contained verses that are not seen in the Uthmanic codex we have today. They believe changes in the order of verses and suras did take place and that there were variant readings, tabdil, exchange of words such as umma to imma, rearrangement of words and deletion of words about the right of Ali being the first caliph.
शिया विद्वानों का कहना है कि अली इब्न अबू तालिब के पास कुरान की व्यक्तिगत प्रतिलिपि थी, जिसे उन्होंने मुहम्मद की मृत्यु के छह महीने बाद एकत्र किया था, और यह कुरान का पहला संकलन था। इस संस्करण के बारे में अनोखा पहलू यह है कि इसे भेजे गए क्रम में एकत्र किया गया था| मुख्यधारा शिया विद्वान के अनुसार, यह आधुनिक कुरान और अली के कुरान के बीच एकमात्र अंतर है। कुछ शिया विद्वानों का तर्क है कि अली ने अपने कुरान को समुदाय में प्रस्तुत किया, लेकिन उन्होंने प्रति स्वीकार करने से इंकार कर दिया। एक रिपोर्ट में कहा गया है, "अली ने पूर्ण कुरान लाया था, जिसमें व्याख्या और रहस्योद्घाटन, सटीक और संदिग्ध छंद, निरस्त करने और निरस्त छंद शामिल थे; इससे कोई भी शब्द गायब नहीं था, [एक शब्द भी नहीं]। लेकिन उन्होंने स्वीकार नहीं किया” | वे यह भी मानते हैं कि कुरान के अली के संस्करण में उन छंद भी शामिल हैं जिन्हें तथाकथित आधुनिक उथमानिक कोडेक्स में नहीं देखा जाता है। उनका मानना है कि छंद और सूरह के क्रम में परिवर्तन हुए थे। वे यह भी मानते हैं कि जो शब्द, अली की विरासत (पहली खलीफा के रूप में) की ओर इशारा करते हैं, हटा दिए गए हैं।
After Muhammad passed away, some of his companions left him while his burial rites were being performed. These companions went to Saqifa. There, Umar pledged allegiance to Abu Bakr, despite the sermon that the Prophet had delivered at the event of "Ghadir Khumm", and despite Umar and Abu Bakr's pledges of allegiance to Ali at the event. A group of Muslims supported Abu Bakr, and became known as the Sunni; another group of Muslims kept their allegiance to Ali and became known as the Shia. 
It may be the reason why early Qurans are destroyed/burnt by Sunni  Muslims on the order of caliphate. 
The event of Ghadir Khumm is an event that took place in March 632. While returning from the Hajj pilgrimage, the Islamic prophet Muhammad gathered all the Muslims who were with him and gave a long sermon. This sermon included Muhammad's famous declaration that "to whomsoever, I am Mawla (trustee/helper), Ali is also their Mawla."
Ali (601 – 661) was the cousin and the son-in-law of Muhammad, the last prophet of Islam. He ruled as the fourth caliph from 656 to 661, but is regarded as the rightful immediate successor to Muhammad as an Imam by Shia Muslims.
मुहम्मद के निधन के बाद, उसके कुछ साथी उसे छोड़ दिया, जबकि उसके शरीर को दफनाने की प्रक्रिया हो रही थी। ये साथी साकिफा गए थे। वहां, उमर (दूसरे खलीफा) ने अबू बकर (पहले खलीफा) के प्रति निष्ठा का वचन दिया, जो कि मुहम्मद की इच्छाओं के विपरीत था। "गदिर खुम" की स्थिति में अपने आखिरी उपदेश में, उन्होंने अली को अपने ट्रस्टी / सहायक के रूप में घोषित किया। इसके अलावा, उमर और अबू बकर (दोनों) ने इस अवसर पर अली को निष्ठा का वचन दिया। लेकिन मुहम्मद की मृत्यु के बाद, उन्होंने सिंहासन पर नियंत्रण पाने के लिए सत्ता संघर्ष शुरू किया। उन्होंने अपने वादे का पालन नहीं किया। मुसलमानों के एक समूह ने अबू बकर  (पहले खलीफा) का समर्थन किया, और सुन्नी के रूप में जाना जाने लगा; मुसलमानों के एक और समूह ने अली पर अपना निष्ठा बरकरार रखा और शिया के रूप में जाना जाने लगा।  यह कारण हो सकता है कि खलीफा के आदेश पर कुरान की शुरुआती प्रतियां जलाई गईं।
गदिर खुम की घटना मार्च 632 में हुई एक घटना है। हज तीर्थयात्रा से लौटने के दौरान, इस्लामी पैगंबर मुहम्मद ने उन सभी मुसलमानों को इकट्ठा किया जो उनके साथ थे और एक लंबा उपदेश दिया। इस उपदेश में मुहम्मद की प्रसिद्ध घोषणा शामिल थी कि "जिनके लिए मैं सहायक हूं, अली भी उनके सहायक हैं।“
अली इब्ने अबी तालिब का जन्‍म 17 मार्च 600 मुसलमानों के तीर्थ स्थल काबा के अन्दर हुआ था। वे पैगम्बर मुहम्मद (स.) के चचाजाद भाई और दामाद थे और उनका चर्चित नाम हज़रत अली है। वे मुसलमानों के खलीफा के रूप में जाने जाते हैं। उन्होंने 656 से 661 तक राशिदून ख़िलाफ़त के चौथे ख़लीफ़ा के रूप में शासन किया, और शिया इस्लाम के अनुसार वे632 to 661 तक पहले इमाम थे।
Different And New Historical Understanding of Quran: कुरान की भिन्न ऐतिहासिक समझ
we have discussed traditional Muslim narratives (mainly Sunni) about Quran. New Quranic scripts, which are found around the world, give precious information about present-day Quran (Cario Quran: 1924). Historians around the world are coming to an understanding which is different from the traditional Sunni Muslim narrative. Traditional Sunni Muslim narratives are continually facing the challenge due to a few recent findings regarding the Quran. There is a possibility that Shia narrative may have some reality. These old Qurans may have difference than Modern day Cario Quran. Now we will discuss these recent new findings which shoock the foundations of traditional muslim (specailly Sunni) narrative. 
हमने कुरान के बारे में पारंपरिक मुस्लिम कथाओं (मुख्य रूप से सुन्नी) पर चर्चा की है। दुनिया भर में पाए जाने वाले नए कुरानिक स्क्रिप्ट, आधुनिक कुरान (काहिरा कुरान: 1 9 24 ईस्वी) के बारे में बहुत मूल्यवान जानकारी देते हैं।  दुनिया भर के इतिहासकार पारंपरिक मुस्लिम कथाओं को संशोधित कर रहे हैं। कुरान के बारे में कुछ हालिया निष्कर्षों के कारण परंपरागत सुन्नी मुस्लिम कथाओं को लगातार चुनौती का सामना करना पड़ रहा है। एक संभावना है कि शिया कथा में कुछ वास्तविकता हो सकती है।इन पुराने कुरानों में आधुनिक काहिरा कुरान के साथ कुछ अंतर हो सकते हैं। अब हम इन हालिया नए निष्कर्षों पर चर्चा करेंगे जो परंपरागत मुस्लिम (विशेष रूप से सुन्नी) कथा को चुनौती देते हैं।
Quranic Manuscript which will be discussed during our series are:  1. Sana'a palimpsest (also Ṣanʿā’ 1 or DAM 01-27.1), Quran ka Tanqeedi Jaiza - In Urdu 2. codex Parisino-petropolitanus 3. BnF Arabe 328(c) and Birmingham fragment 4. Tübingen fragment 5. Kufic manuscripts (Topkapi manuscript and the Samarkand Kufic Quran).
Along with this, we will also discuss  the development of Arabic language.
कुरानिक पांडुलिपि जिस पर हमारी श्रृंखला के दौरान चर्चा की जाएगी: 1. साना पालीम्पेस्ट (डीएएम 01-27.1), 2. कोडेक्स पेरिसिनो-पेट्रोपॉलिटनस 3. बीएनएफ अरबे 328 (सी) और बर्मिंघम खंड 4. तुबिंगन खंड 5. कुफिक पांडुलिपियों (टॉपकापी पांडुलिपि और समरकंद कुफिक कुरान)। इसके साथ ही हम अरबी भाषा के विकास के बारे में भी चर्चा करेंगे।
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