The birthplace of Islam: Mecca or Petra. (Part -1) इस्लाम का जन्मस्थान: मक्का या पेट्रा ( भाग-1)

Gibson investigated the history of the Arabian and Nabatean trade in the period from 300 BC to 500 AD. This led him to believe that there are contradictions between the archaeological record and the traditional historiography of Arabia respective of Islam. Gibson has developed the theory that Islam's prophet Muhammad did not live in Mecca but in Petra. 
गिब्सन ने 300 ईसा पूर्व से 500 ईस्वी की अवधि में अरब और नाबातेन व्यापार के इतिहास की जांच की। इससे उन्हें विश्वास हुआ कि पुरातात्विक रिकॉर्ड और इस्लाम के संबंधित अरब की पारंपरिक लेखन के बीच विरोधाभास हैं। गिब्सन ने इस सिद्धांत को विकसित किया है कि इस्लाम के पैगंबर मुहम्मद मक्का में नहीं बल्कि पेट्रा में रहते थे।

Mecca: Birthplace of Islam?? मक्का: इस्लाम का जन्म स्थान ??

Muslim historians always keep on saying that Mecca was a big trade center and economic hub at time origin of Islam. However, this is the point where the problem begins!! Please read this book:

"Meccan Trade And The Rise Of Islam" is a book written by scholar and historiographer of early Islam Patricia Crone. The book argues that Islam did not originate in Mecca, located in western Saudi Arabia, but in northern Arabia.

मुस्लिम इतिहासकार हमेशा यह कहते रहते हैं कि मक्का इस्लाम की उत्पत्ति के समय एक बड़ा व्यापार केंद्र और आर्थिक केंद्र था। लेकिन यह वह मुद्दा है जहां समस्या शुरू होती है !! कृपया इस पुस्तक को पढ़ें:

"मक्का व्यापार और इस्लाम का उदय" प्रारंभिक इस्लाम के विद्वान और इतिहासकार पेट्रीसिया क्रोन के द्वारा लिखी गई एक पुस्तक है। पुस्तक का तर्क है कि इस्लाम पश्चिमी सऊदी अरब में स्थित मक्का में नहीं बल्कि उत्तरी अरब में पैदा हुआ था।

If it is obvious that if the Meccans had been middlemen in a long-distance trade of the kind described in traditional Islamic literature, there ought to have been some mention of it in the writings of their customers who wrote extensively about the south Arabians who supplied them with aromatics. Despite the considerable attention paid to Arabian affairs, there is no mention at all of Quraysh (the tribe of Mohammed) and their trading center Mecca, be it in the Greek, Latin, Syriac, Aramaic, Coptic, or other literature composed outside Arabia.

यदि यह सच है कि पारंपरिक इस्लामी साहित्य के अनुसार लंबी दूरी के व्यापार में मक्का के नागरिक मध्यस्थ रहे हैं। उनके ग्राहकों के लेखन में इसका कुछ उल्लेख होना चाहिए था। ग्रीक, लैटिन, सिरिएक, अरामाईक, कॉप्टिक और सऊदी अरब के अन्य बाहरी स्रोत जिन्होंने दक्षिण अरबों (वे उन्हें अरोमेटिक्स की आपूर्ति करते थे) के बारे में बड़े पैमाने पर लिखा था। उपरोक्त लोगों के सभी लेखन में कुरेश (मोहम्मद की जनजाति) और उनके व्यापार केंद्र मक्का का कोई उल्लेख नहीं है| यह कितना आश्चर्यजनक है !!

Mecca (as a city established by Adam) cannot be the truth. Because according to scientific discovery we can guarantee with 99.99% accuracy that ADAM never existed, It is a myth. Second, there is no archaeological evidence in Mecca which suggests the city is older than 800 AD. Even if you consider Muslim apologetic historical point of view Mecca cannot be older then 200 AD. Did you know that the word ‘Mecca’ is mentioned in the whole Quran only Once? How odd for such an important city?? Muslim scholars say that words such as Becca (place of weeping), Forbidden gathering place, Holy House are synonymous for Mecca in Quran. However, according to many Quran does not have support this view point. Why ?? 

मक्का (आदम द्वारा स्थापित एक शहर के रूप में) सच नहीं हो सकता है। चूंकि वैज्ञानिक खोज के अनुसार हम 99.99% शुद्धता के साथ गारंटी दे सकते हैं कि आदम (आदिपुस्र्ष जो अब्राहमिक धर्म में मानवता का जनक है) कभी अस्तित्व में नहीं था, (यह एक मिथक है)। दूसरा, मक्का में कोई पुरातात्विक साक्ष्य नहीं है जो बताता है कि शहर 800 AD से अधिक पुराना है। यहां तक कि यदि आप मुस्लिम ऐतिहासिक दृष्टिकोण पर विचार करते हैं तो मक्का 200 AD से अधिक पुराना नहीं है।क्या आप जानते हैं कि 'मक्का' शब्द का प्रयोग पूरे कुरान में केवल एक बार किया गया है। यह एक महत्वपूर्ण शहर के लिए बहुत अजीब है ?? मुस्लिम विद्वानों का कहना है कि बेक्का (रोने की जगह), निषिद्ध सभा स्थान, होली हाउस कुरान में मक्का शब्द का पर्याय बन गया है। हालांकि, कई पश्चिमी इतिहासकार के अनुसार कुरान में इस दृष्टिकोण का समर्थन नहीं किया है। क्यूं ??

Mecca was also termed as a city with agriculture in Hadiths, but it does not seem possible because Mecca is a barren desert place with less than 10 cm of rain per year. Yet the so-called holy city of Islam was said to have vegetation, field to feed a large population during Muhammad’s time. Muḥammad ibn Isḥāq ibn Yasār ibn Khiyār said that people of Mecca hesitated while cutting the trees. This claim can be checked scientifically very easily today. We can check for spores, pollens of old trees and plants in the soil of Mecca. And after checking of the soil of Mecca , scientist have found out there was very few vegetation in Mecca at any given time. So the Hypothesis of Mecca as “agricultural city” fails. 

मक्का को हदीस में कृषि शहर के रूप में वर्णित किया गया है। लेकिन ऐसा प्रतीत नहीं होता क्योंकि मक्का प्रति वर्ष 10 सेमी से भी कम बारिश के साथ एक बंजर रेगिस्तानी जगह है। फिर भी तथाकथित पवित्र शहर को वनस्पति और खेतों के लिए जाना जाता था जो (मुहम्मद के समय के दौरान) बड़ी आबादी को खिला सकता था। मुहम्मद इब्न इस्काक ने कहा कि पेड़ काटने के दौरान मक्का के लोग हिचकिचाते थे। इस दावे का आज बहुत आसानी से वैज्ञानिक परीक्षण किया जा सकता है। हम मक्का की मिट्टी में वृक्षों और पौधों के स्पोर, पराग की जांच कर सकते हैं। मक्का की मिट्टी की जांच के बाद, वैज्ञानिक ने पाया है कि किसी भी समय मक्का में बहुत कम वनस्पति थी। तो हम कह सकते हैं कि मक्का "कृषि शहर (हदीस के अनुसार) परिकल्पना" वैज्ञानिक साक्ष्य से समर्थित नहीं है।

Another interesting puzzle, Mecca was absent from nearly Maps which were used by traders (before the origin of Islam). Nearly all early Maps of Arab shows absence of Mecca from trade routes which does not fit with the Islamic point of view of history. Did you know that word "Mecca" did not appear in any literature before 740 AD (i.e. 120 years after the origin of Islam) ?? Don't you find it puzzling that during the early years of Islam, none of Surrounding nation knew nothing about Mecca?

एक और दिलचस्प पहेली, मक्का शहर किसी भी मानचित्र (इस्लाम की उत्पत्ति से पहले) में मौजूद नहीं था जिसका उपयोग व्यापारियों द्वारा किया गया था । अरब के लगभग सभी प्रारंभिक मानचित्र व्यापार मार्गों से मक्का की अनुपस्थिति दिखाते हैं जो इतिहास के इस्लामी दृष्टिकोण के अनुरूप नहीं है।क्या आप जानते थे कि "मक्का" शब्द 740 ईस्वी (यानी इस्लाम की उत्पत्ति के 120 साल बाद) से पहले किसी भी साहित्य में प्रकट नहीं हुआ था?? यह आश्चर्य की बात है कि इस्लाम के प्रारंभिक वर्षों के दौरान, आस-पास के किसी भी देश को मक्का के बारे में कुछ नहीं पता था।यह कैसे संभव हो सकता है कि मक्का जैसे तथाकथित प्रमुख शहर (जहां हजारों लोग, सैनिक, व्यापारी रहते थे), का इस्लामिक इतिहास के बाहर कहीं भी उल्लेख नहीं किया गया था??

According to the Islamic point of view, Kaaba was a major pilgrimage. According to historian Ṭabarī (839–923 AD), there are two types of pilgrimage prior to Islam, 1. Hajj (Big pilgrimage) 2. Umra (small pilgrimage). The grandfather of Muhammad used to perform Umra before Islam. This umra used to happen in a place named Masjid al-Haram (A pagan place of worship). Word ‘Umra’ and ‘Hajj’ have a pre-Islamic origin. In pre-Islamic Arabia, deities (like Grama devatas or village deities) were associated with the particular geographical region. Arab merchants passing through a particular area used to respect the local (deities). 

इस्लामी दृष्टिकोण के अनुसार, काबा तीर्थयात्रा के लिए एक प्रमुख स्थान था। इतिहासकार, तबरी अथवा टबरी (अबू जाफर मुहम्मद इब्न, जरी उत् तबरी ; 839 ई – 923 ई) के अनुसार, इस्लाम से पहले दो प्रकार की तीर्थयात्रा थी, 1. हज (बड़ी तीर्थ यात्रा) 2. उमरा (छोटी तीर्थ यात्रा)। मुहम्मद के दादा इस्लाम से पहले उमरा प्रदर्शन करते थे। यह उमरा मस्जिद अल-हराम (एक मूर्तिपूजक स्थान) नामक जगह पर होता था। यह उमरा मस्जिद अल- हराम (एक मूर्तिपूजक जगह) नामक जगह पर होता था। शब्द 'उमरा' और 'हज' पूर्व इस्लामी उत्पत्ति है। पूर्व इस्लामी अरब में, देवता (जैसे ग्राम देवता) विशेष भौगोलिक क्षेत्र से जुड़े थे। अरब व्यापारियों, जो एक विशेष क्षेत्र से गुजरते थे, उस क्षेत्र के स्थानीय देवताओं का सम्मान करते थे। 

However, Arab deities had geometrical shapes. Such a view of religion makes a region sacred. Before Islam, Arabs used to do pilgrimage towards Masjid al-Haram (The forbidden gathering place, Holy mosque). Word ‘mosques’ means in Arabic is a ‘gathering of people’. In this Masjid al-haram the violence was Haram (forbidden). This creates a problem for us. As we have already seen that Mecca was unknown to people before, during rise of Islam. So which place was called as  ‘Masjid al-Haram’ by pre-Islamic Arabs ?? 

हालांकि, पूर्व इस्लामी अरब देवताओं के ज्यामितीय आकार थे। धर्म के इस तरह के एक दृश्य को एक क्षेत्र पवित्र बनाता है। इस्लाम से पहले, अरब मस्जिद अल-हराम (प्रतिबंधित सभा स्थान, पवित्र मस्जिद) की ओर तीर्थयात्रा करते थे। शब्द 'मस्जिद' का अरबी में मतलब 'लोगों की सभा' है। इस मस्जिद अल-हराम में हिंसा हराम (वर्जित) थी। यह हमारे लिए एक समस्या पैदा करता है। जैसा कि हमने पहले ही देखा है कि कि, इस्लाम के उदय के दौरान और पहले मक्का लोगों के लिए अज्ञात था। तो पूर्व-इस्लामी अरबों द्वारा किस जगह को 'मस्जिद अल-हरम' कहा जाता था ??

Birthplace of Islam: Problem of Qibla?? इस्लाम का जन्म स्थान: क़िबलाह की समस्या??

The Qibla (Arabic: قِـبْـلَـة‬‎, "Direction", also transliterated as Qiblah, Qibleh, Kiblah, Kıble or Kibla), is the direction that should be faced when a Muslim prays during Ṣalāṫ (Arabic: صَـلَاة‎).It is fixed as the direction of the Kaaba in the Hejazi city of Mecca. Most mosques contain a wall niche that indicates the Qiblah, which is known as a miḥrâb (Arabic: مِـحْـرَاب‎). Mihrab (Arabic: محراب‎ miḥrāb, pl. محاريب maḥārīb) is a semicircular niche in the wall of a mosque that indicates the qibla; that is, the direction of the Kaaba in Mecca and hence the direction that Muslims should face when praying. The wall in which a mihrab appears is thus the "qibla wall". According to the traditional Muslim view, the Qiblah in the Islamic prophet Muhammad's time was originally in the Shaami city of Jerusalem (similar to Judaism). This Qiblah was used for over 13 years (610 CE-623 CE). Seventeen months after Muhammad's (11 February 624) arrival in Medina,  the Qiblah became oriented towards the Kaaba in Mecca. According to the traditional accounts contained in the hadith and sira, Muhammad, who had been praying towards Jerusalem. Upon receiving this revelation, he immediately turned his face towards Mecca's kaaba, and those praying behind him also did so.

क़िबलाह (अरबी: قبلة, "दिशा", जिसे क़िबलाह, क्विलह, किब्लाह, किबल या किब्ला के रूप में भी लिखा जाता है), वह दिशा है जिसका सामना मुसलमान के दौरान Ṣalāṫ (अरबी: صلاة) या नामाज़  के दौरान किया जाना चाहिए।(नामाज़ (उर्दू: نماز) या सलाह (अरबी: صلوة), नमाज फारसी शब्द है, जो उर्दू में अरबी शब्द सलात का पर्याय है।) यह मक्का शहर के काबा की दिशा में इंगित करता है। अधिकांश मस्जिदों में एक दीवार की जगह होती है जो कि क़िबलाह को इंगित करती है, जिसे मेहराब / मिहराब / मिहरब (अरबी: محراب) के नाम से जाना जाता है।

मेहराब शब्द का मूल रूप से एक गैर-धार्मिक अर्थ था  यानी घर में एक विशेष कमरे के रूप में;  उदाहरण के लिए, एक महल में सिंहासन कक्ष। फाथ अल-बारी (पृष्ठ 458) बताता है कि मेहराब "राजाओं का सबसे सम्मानजनक स्थान है। " इस शब्द को बाद में इस्लामिक पैगंबर मुहम्मद ने अपने निजी प्रार्थना कक्ष को दर्शाने के लिए उपयोग किया था।  मेहराब शब्द यहूदी धर्म से उत्पन्न हो सकता है; जहां मिहरब का अर्थ है "निजी पूजा के लिए उपयोग किया जाने वाला कमरा"। कुरान (xix.11) में, मिहाब शब्द एक अभयारण्य / पूजा की जगह को संदर्भित करता है।पारंपरिक मुस्लिम विचार के अनुसार, इस्लामी पैगंबर मुहम्मद के समय में क़िब्लाह मूल रूप से शामी शहर यरूशलेम (यहूदी धर्म के समान) में था। यह क़िबलाह 13 वर्षों से अधिक (610 सीई -623 सीई) के लिए इस्तेमाल किया गया था। मदीना में मुहम्मद (11 फरवरी 624) के आगमन के सत्रह महीने बाद कबीला मक्का में काबा की तरफ उन्मुख हो गया। हदीस और सीरा में निहित पारंपरिक मुस्लिम विचार के अनुसार, जो यरूशलेम की ओर प्रार्थना कर रहे थे, । इस रहस्योद्घाटन को प्राप्त करने पर, उन्होनें तुरंत अपना चेहरा मक्का के काबा की तरफ बदल दिया, और उनके पीछे प्रार्थना करने वालों ने भी ऐसा किया।

मिज़्रा "पूर्व" के लिए हिब्रू शब्द है और यह उस दिशा को इंगित करता है जिसमें यहूदियों को प्रार्थना के दौरान सामना करना पड़ता है। व्यावहारिक रूप से, यहूदी यरूशलेम शहर की ओर प्रार्थना करेंगे। शब्द "मिज्राच" भी पूर्वी सभा का सामना करने वाले सभास्थल की दीवार को संदर्भित करता है, जहां रब्बी और अन्य गणमान्य व्यक्तियों के लिए सीटें आरक्षित हैं। इसके अलावा, "मिज्राच" यहूदी घरों में प्रार्थना की दिशा को इंगित करने के लिए उपयोग की जाने वाली एक सजावटी पट्टिका को संदर्भित करता है।

Now we will examine Qibla direction in some of earliest mosque  built in early Islamic age (during or just after birth of Islam). We will try to identify that in which direction Qibla is oriented: 1. Mecca 2. Jerusalem 3. some other place. Early Arabs used stars and local knowledge of geography to determine the Qibla direction.
अब हम प्रारंभिक इस्लामी युग (इस्लाम के जन्म के दौरान या उसके बाद) में निर्मित कुछ शुरुआती मस्जिद में क़िब्लाह  की दिशा की जांच करेंगे। हम यह पहचानने की कोशिश करेंगे कि किस दिशा में क़िब्लाह उन्मुख है: 1. मक्का 2. यरूशलेम 3. कुछ अन्य जगह| मध्ययुगीन अरबों ने क़िब्लाह की दिशा निर्धारित करने के लिए सितारों और स्थानीय भूगोल के ज्ञान का उपयोग किया।

In contrast to the regular custom, there is a mosque which does not face the Qiblah. It is Cheraman Juma Masjid ("World's second oldest mosque is in India") in the south Indian state of Kerala. Unlike other mosques in the south Indian state, it faces eastwards, instead of westwards to Mecca. The Cheraman Juma Mosque is a mosque in Methala, Kodungallur Taluk, Thrissur District in the Indian state of Kerala. Built-in 629 AD, it is the first mosque in India. It was built by Malik Deenar, an Arab propagator of Islam. It is believed that this mosque was first renovated and reconstructed in the 11th century AD. Many non-Muslims conduct initiation ceremonies to the world of letters of their children here. Since ancient times, trade relations between Arabia and India were active. Even before the days of Muhammad, Arab traders visited the Malabari region, which was a major link between the ports of India and Southeast Asia. With the advent of Islam, the Arab merchants became carriers of the new[a] religion and they propagated it wherever they went. One of the myths around the mosque is that Cheraman Perumal, the Chera king, went to Arabia, embraced Islam and changed his name to Tajuddin. He spent some time there and died while returning in Dhufar, Oman. From there he had sent letters with Malik Ibn Dinar to his relatives in Kerala, asking them to be courteous to the latter. In the 7th Century, a group of Arabs led by Malik Bin Deenar and Malik bin Habib arrived in Thrissur District constructed a Masjid at Kodungalloor, naming it after their contemporary Cheraman Perumal(A Hindu King who helped in building this mosque). The mosque has an ancient oil lamp which always burns and which is believed to be more than a thousand years old. People of all religions bring oil for the lamp as an offering. Like most, this mosque allows entry for non-Muslims. The then president of India Abdul Kalam is among the notable visitors to this mosque. In April 2016, Indian Prime Minister Narendra Modi gifted a gold-plated replica of the Cheraman Juma Masjid to Saudi King Salman bin Abdulaziz Al Saud.
नियमित रीति-रिवाज के विपरीत, एक मस्जिद है जो कि क़िबलाह की ओर इशारा नहीं करती है। यह दक्षिण भारतीय राज्य केरल में चेरमान जुमा मस्जिद ("दुनिया की दूसरी सबसे पुरानी मस्जिद भारत में है") है। दक्षिण भारतीय राज्य में अन्य मस्जिदों के विपरीत, यह पश्चिम की ओर मक्का के बजाय पूर्व की तरफ है।
चेरामन जुमा मस्जिद ("दुनिया की दूसरी सबसे पुरानी मस्जिद भारत में है") केरल कोडंगलूर तालुक के मेथला गांव में स्थित है | चेरामन जुमा मस्जिद भारत की प्रथम जुमा मस्जिद है। दंतकथाओं के अनुसार चेरामन पेरुमल एक बार अरब की तीर्थ यात्रा पर गए जहां जेद्दा में उनकी मुलाकात धर्म प्रचारक से हुई। उसके बाद चेरामन ने इस्लाम धर्म ग्रहण कर लिया और अपना नाम तजुद्दीन रख लिया। उनकी शादी जेद्दा के तत्कालीन राजा की बहन से हुई और वे यहां बस गए। अपनी मृत्यु से पुर्व उन्होंने जेद्दा के राजा को केरल के शासकों के नाम कुछ पत्र दिए जिसमें केरल में इस्लाम के प्रचार में सहायता करने का अनुरोध किया गया था। जेद्दा के राजा केरल आए और कोडुंगलूर के राजा से मिले जिन्होंने अरतली मंदिर को जुमा मस्जिद में बदलने में सहायता की।इस मस्जिद का आकार और निर्माण हिंदुओं ने हिंदू कला और वास्तुशिल्प के आधार पर किया था। मस्जिद के साथ तीन महान इस्लाम धर्म अनुयायियों की कब्रें हैं तथा भारत की पहली और विश्‍व की दूसरी ऐसी जगह है जहां जुमा नमाज शुरु हुई थी।चेरामन जुमा मस्जिद का निर्माण पैगंबर हजरत मुहम्मद साहब के जीबनकाल में हुआ था और अरब के बहार बनने वाली विश्व की प्रथम मस्जिद थी। जब अरब के मुसलमानों का व्यापार की दृष्टि से भारत के दक्षिणी तट पर आगमन हुआ तो उस समय मुस्लिम धर्म प्रचारक दबान दीमार सहाब ने केरल के तटीय इलाको में कई मस्जिदो के निर्माण कराया। चेरामन जुमा मस्जिद की स्वर्ण अलंकृत प्रतिकृति उपहार स्वरुम में भेँटकर नरेँद्र मोदी ने सऊदी अरब के शाह सलमान बिन अब्दुल अजीज को यह संदेश देने का प्रयास किया कि भारत में विपक्ष के भ्रामक और मिथ्या प्रचार के विपरीत वर्तमान सत्तारुढ़ दल मुसलमानों को लेकर किसी भी पूर्वाग्रह से ग्रसित नहीं है|

The Mosque of the Two Qiblas (Masjid al-Qiblaṫayn) is a mosque in Medina that is historically important for Muslims as the place where, after the Islamic Prophet Muhammad received the command to change the Qiblah (Direction of Prayer) from Jerusalem to Mecca, the entire congregation led by a companion changed direction in prayer. Thus it uniquely contained Miḥrâbayn (Two prayer niches). The name of the mosque goes back to the lifetime of Muhammad when his companions named it after an event that took place.  https://en.wikipedia.org/wiki/Masjid_al-Qiblatayn (16, Aug 2018 10:27 PM)

दो क़िब्लाह (मस्जिद अल-क़िबला) की मस्जिद, मदीना में है जो मुसलमानों के लिए ऐतिहासिक रूप से महत्वपूर्ण है, जहां इस्लामिक पैगंबर मुहम्मद को  यरूशलेम से मक्का क़िब्लाह (प्रार्थना की दिशा) को बदलने का आदेश प्राप्त हुआ था, एक साथी के नेतृत्व में पूरी मंडली ने प्रार्थना में दिशा बदल दी। मस्जिद का नाम मुहम्मद के जीवनकाल में दिया गया था, जब उसके साथी ने एक घटना के बाद इसे नामित किया था।

The Huaisheng Mosque, also known as the Lighthouse Mosque and the Great Mosque of Canton, is the main mosque of Guangzhou. Old Chinese Muslim manuscripts state that the mosque was built in ad 627 by Sa`d ibn Abi Waqqas who supposedly came on his first Muslim mission to China in the 620s. Although modern secular scholars do not find any historical evidence that Sa`d ibn Abi Waqqas actually visited China, they agree that the first Muslims must have arrived in China within the 7th century through trade routes. It is very likely that the mosque existed during the early years of the Song Dynasty. The mosque was rebuilt in 1350 then again in 1695 after being destroyed in a fire.

हूइशेंग मस्जिद, जिसे लाइटहाउस मस्जिद और कैंटन का महान मस्जिद भी कहा जाता है, गुआंगज़ौ की मुख्य मस्जिद है। पुरानी चीनी मुस्लिम पांडुलिपियों का कहना है कि मस्जिद को 627 में साद इब्न अबी वक्कास द्वारा बनाया गया था, पांडुलिपियों का कहना है कि 620 के दशक में चीन के पहले मुस्लिम मिशन पर आया था। हालांकि आधुनिक धर्मनिरपेक्ष विद्वानों को कोई ऐतिहासिक साक्ष्य नहीं मिला है कि साद इब्न अबी वक्कास वास्तव में चीन गए थे, वे इस बात से सहमत हैं कि पहले मुसलमान 7 वीं शताब्दी के भीतर व्यापार मार्गों के माध्यम से चीन पहुंच गए होंगे। यह बहुत संभावना है कि मस्जिद सांग राजवंश के प्रारंभिक वर्षों के दौरान अस्तित्व में था। अग्नि में नष्ट होने के बाद 169 5 में फिर से मस्जिद का पुनर्निर्माण किया गया था।

The Mosque of Amr ibn al-As , also called the Mosque of Amr, was originally built in 641–642 AD, in the capital of Egypt, Fustat. The original structure was the first mosque ever built in Egypt and the whole of Africa. Due to extensive reconstruction over the centuries, nothing of the original building remains. 

However, the original ground-plan of the mosque shows that the qibla pointed too far north (Petra city, Jordan) and had to be corrected later under the governorship of Qurra ibn Sharīk. (Creswell 1969, pages 37,150) Interestingly this agrees with the later Islamic tradition compiled by Aḥmad ibn al-Maqrizi that ’Amr ibn al-’As prayed facing east, and not more towards the south. (al-Maqrizi 1326 page 6; Crone-Cook 1977 pages 24,173). https://www.quranite.com/makkah-is-the-centre-of-a-cult/

अम्र इब्न अल आश की मस्जिद जिसे अम्र की मस्जिद भी कहा जाता है, मूल रूप से मिस्र की राजधानी में, 641-642 ईस्वी में बनाया गया था। यह मिस्र और पूरे अफ्रीका में निर्मित पहली मस्जिद थी। सदियों से व्यापक पुनर्निर्माण के कारण, मूल इमारत का कोई हिस्सा मौजूद नहीं है। हालांकि, मस्जिद की मूल ग्राउंड-प्लान से पता चलता है कि क़िब्लाह बहुत दूर उत्तर (पेट्रा शहर, जॉर्डन) की ओर इशारा किया और बाद में इसे कुर्रा इब्न शरीिक के शासन के तहत ठीक किया गया। दिलचस्प बात यह है कि यह अहमद इब्न अल-मक्रीज़ी द्वारा संकलित बाद की इस्लामी परंपरा से सहमत है कि ' अम्र इब्न अल आश' ने पूर्व की ओर प्रार्थना की, और दक्षिण की ओर नहीं।

The Umayyad Palace (qaṣr) at Ḥumeima was built during the early Islamic era by Alī, a grandson of ’Abbās, a paternal uncle of the prophet Muḥammad. It would have either included a prayer room or the central court would have been used for prayer, therefore the alignment of the entire building should have been according to the qibla. The building is oriented northeast (Petra city, Jordan). Mecca is not in this direction, nor is Jerusalem. Later a smaller outside mosque was built with a qibla pointing closer to Mecca.

ह्यूमिमा में उमय्यद पैलेस प्रारंभिक इस्लामी युग के दौरान अली (जो अब्बास (पैगंबर मुहम्मद के  चाचा) के पोते) द्वारा बनाया गया था| इसमें या तो प्रार्थना कक्ष शामिल होना चाहिए या केंद्रीय हॉल का इस्तेमाल प्रार्थना के लिए किया जाना चाहिए था, इसलिए पूरे भवन का संरेखण क़िब्लाह के अनुसार होना चाहिए था। इमारत पूर्वोत्तर (पेट्रा शहर, जॉर्डन) की ओर उन्मुख है। मक्का इस दिशा में नहीं है, न ही यरूशलेम है। बाद में मक्का की ओर इशारा करते हुए एक क़िब्लाह के साथ एक छोटी मस्जिद का निर्माण किया गया। 

The Mosque of Ba’albek in Lebanon is a Umayyad mosque dating back to 81 AH. The last renovation was conducted with special attention to archaeological remains, as it is believed that the mosque may have been built upon several older structures dating back to antiquity. The Ba’albek Mosque (to the right of the main Ba’albek ruins) has an orientation closer to Petra than to Mecca. Red line shows the original Qibla of Mosque while the black line shows modern Qibla.

लेबनान में बालाबेक का मस्जिद, उमय्यद मस्जिद है। आखिरी नवीनीकरण पुरातात्विक अवशेषों पर विशेष ध्यान देने के साथ आयोजित किया गया था, क्योंकि ऐसा माना जाता है कि मस्जिद प्राचीन काल से जुड़ी कई पुरानी संरचनाओं पर बनाया गया हो सकता है। बाल्बबेक मस्जिद (मुख्य बालाबेक खंडहर के दाहिने ओर) मक्का की बजाय पेट्रा की तरफ अभिविन्यास है। लाल रेखा मूल क़िब्लाह दिखाती है। जबकि ब्लैक लाइन आधुनिक क़िब्लाह दिखाती है|

The first Islamic buildings on the Amman, Jordan citadel were built around 700 AD[…]. So far, it has not been possible to absolutely date the time of construction of these buildings, but they were built early during Umayyad rule. […]the first set of buildings pointed south (Petra city, Jordan). The later buildings were built around 740 AD (above the earlier buildings) and clearly demonstrate a new focus and direction. The original buildings faced Petra, but the newer buildings (built some 40 years later) faced Mecca. […]during the period between these two constructions ’Abdallah ibn Zubayr completely destroyed the Ka’ba and rebuilt it, possibly in a new location.

अम्मान, जॉर्डन गढ़ पर पहली इस्लामी इमारतों को लगभग 700 ईस्वी बनाया गया था [...]। अब तक, इन इमारतों के निर्माण के समय को पूरी तरह से डेट करना संभव नहीं है, लेकिन वे उमय्यद शासन के दौरान बनाए गए थे। [...] इमारतों का पहला सेट दक्षिण  (पेट्रा शहर, जॉर्डन) की ओर इशारा किया। बाद की इमारतों (पहले की इमारतों के ऊपर) को लगभग 740 ईस्वी  बनाया गया था और स्पष्ट रूप से प्रार्थना की एक नई दिशा का प्रदर्शन किया गया था। मूल इमारतों ने पेट्रा की तरफ इशारा किया, लेकिन नई इमारतों (40 साल बाद निर्मित) मक्का की तरफ इशारा करते थे। [...] इन दो निर्माणों के बीच की अवधि के दौरान अब्दल्लाह इब्न जुबैर ने पूरी तरह से काबा को नष्ट कर दिया और संभवतः इसे एक नए स्थान पर पुनर्निर्मित किया।

The Great Mosque of San’ā is in the capital city of Yemen. According to early sources, the Prophet Muḥammad commanded the construction of this mosque, including its location and dimensions, sometime around 630 AD. While the validity of this claim lacks certainty, the mosque remains one of the early architectural projects in Islam. Sometime between 705 and 715 AD, the Umayyad Caliph al-Walīd I rebuilt and enlarged the mosque. Like the previous examples, this mosque points towards Petra, but since it is south of Mecca it could be argued that it also points in the general direction of Mecca[…].सना की मस्जिद यमन की राजधानी में है। प्रारंभिक इस्लामी स्रोतों के अनुसार, पैगंबर मुहम्मद ने 630 ईस्वी के आसपास इस मस्जिद के निर्माण का आदेश दिया। हालांकि, इस दावे को सत्यापित नहीं किया जा सकता है। मस्जिद इस्लाम की शुरुआती वास्तुशिल्प परियोजनाओं में से एक है। 705 और 715 ईस्वी के बीच, उमय्यद खलीफा  अल-वालिद ने मस्जिद का पुनर्निर्माण और विस्तार किया। पिछले उदाहरणों की तरह, यह मस्जिद पेट्रा की ओर इशारा करती है, लेकिन चूंकि यह मक्का के दक्षिण में है, इसलिए तर्क दिया जा सकता है कि यह मक्का की सामान्य दिशा में भी इंगित करता है।

Khirbat al-Minya, Israel (also known as ’Ayn Minyat Ḥishām) is an Umayyad-built palace located in the eastern Galilee region about 200 meters (660 ft) west of the northern end of Lake Tiberias. It was erected as a Umayyad palace complex with a palace, mosque, and bath built by al Walīd (705-715 CE). (The date of construction is based on an inscription set into a gateway.) The palace contained a room that was constructed for the purpose of being a mosque. It was the room with pillars in the bottom right corner. Because it is almost directly north of Petra, the mosque and the entire building points directly at Petra, not Mecca which is southeast. The original plans can be obtained from www.archnet.org.
खिरबत अल-मिन्या इज़राइल में है। यह एक उमय्यद निर्मित महल है जो पूर्वी गलील क्षेत्र में स्थित तिबरियास झील (गलील सागर, इजराइल में एक ताजे पानी की झील है) के उत्तरी छोर के पश्चिम में स्थित है। इसे एक उमय्यद महल परिसर के रूप में बनाया गया था इसमें अल वालिद (705-715 CE) द्वारा निर्मित महल, मस्जिद और स्नान था। (इस मस्जिद के निर्माण की तारीख गेट पर एक शिलालेख पर आधारित है)| महल में एक कमरा था जो एक मस्जिद के रूप में भी काम करता था। यह कमरा निचले दाएं कोने में स्थित था। चूंकि यह पेट्रा के लगभग सीधे उत्तर में है, मस्जिद और पूरी इमारत सीधे पेट्रा में इंगित करती है, मक्का की ओर नहीं, जो दक्षिणपूर्व में है।


The Wasiṭ Mosque in Iraq has been the center of much discussion. Originally, Creswell and Fehervari studied the ground plans of this mosque and claimed that this mosque pointed to Jerusalem. (Creswell, 1969 pg 137 & 1989, pg 40; Fehervari, 1961, pg 89; Crone-Cook 1977, pgs 23 & 173) However, further research has shown that this mosque does not point to Mecca or Jerusalem, but somewhere in between. In their Internet article Islamic Awareness, The Qibla of Early Mosques, Jerusalem or Makkah? M.S.M Saifullah, Muḥammad Ghoniem, ’Abd al Raḥmān, Robert Squires and Manṣūr Ahmed clearly demonstrate that the qibla of the Wasiṭ mosque points to neither Jerusalem (too far north) or Mecca (too far south). Instead, they discovered that the qibla pointed 155°02’ of north (which is directed towards the Petra region).
इराक में वासी मस्जिद बहुत चर्चा का केंद्र रहा है। मूल रूप से, इतिहासकारों ने दावा किया कि इस मस्जिद ने यरूशलेम की ओर इशारा किया था। हालांकि, आगे के शोध से पता चला है कि यह मस्जिद मक्का या यरूशलेम की ओर इशारा नहीं करती है, लेकिन बीच में कहीं भी इंगित करती है। अपने इंटरनेट लेख में इस्लामी जागरूकता, प्रारंभिक मस्जिदों का क़िब्लाह, यरूशलेम या मक्का? एम एस एम सैफुल्लाह, मुहम्मद घोनीम, अब्द अल रहमान, रॉबर्ट स्क्वायर और मंसूर अहमद स्पष्ट रूप से दर्शाते हैं कि वासी मस्जिद का क़िब्लाह न तो यरूशलेम (बहुत दूर उत्तर) या न तो मक्का (बहुत दूर दक्षिण) को इंगित करता है। इसके बजाए उन्होंने पाया कि क़िब्लाह ने उत्तर की 155° 02' (जो सीधे पेट्रा क्षेत्र की ओर है) की ओर इशारा किया।

Immediately after Zubayr’s rebellion and consequent rebuilding of the Ka’ba, the miḥrab mark or niche was introduced. It is said that during the reign of the ’Uthmān ibn Affan (644-656), the caliph ordered a sign to be posted on the wall of the mosques at Medina so that pilgrims could now easily identify the direction in which to address their prayers. This seems to be a strange development since up until this time there was no question as to which direction the faithful should pray. The entire building faced the qibla. Now, however, a sign was provided in the older mosques, seeming to indicate that a new qibla had been introduced.
जुबैर के विद्रोह के तुरंत बाद और काबा के परिणामस्वरूप पुनर्निर्माण के तुरंत बाद, मील का निशान या आला पेश किया गया था। मिहरब की अवधारणा पेश की गई थी। ऐसा कहा जाता है कि 'उसमान बिन अफ़्फ़ान  (644-656) (तृतीय खलीफा) के शासनकाल के दौरान मदीना में मस्जिदों की दीवार पर एक संकेत पोस्ट करने का आदेश दिया गया था। ताकि तीर्थयात्रियों ने आसानी से उस दिशा की पहचान कर सकें जिसमें उनकी प्रार्थनाओं को संबोधित किया जाए। यह एक अजीब विकास प्रतीत होता है, क्योंकि इस समय तक कोई सवाल नहीं था कि वफादार मुसलमानों को किस दिशा में प्रार्थना करनी चाहिए। तृतीय खलीफा के समय से पहले, मस्जिद की एक दीवार क़िब्लाह के रूप में काम करती थी, उसके समय से पहले कोई मिहरब (आला) मौजूद नहीं था।पूरी इमारत क़िब्लाह की तरफ इशारा करती थी। इसके अलावा, पुरानी मस्जिदों में एक संकेत प्रदान किया गया था, जो यह इंगित करता है कि एक नया क़िब्लाह पेश किया गया था।

During the reign of Al-Walīd ibn ’Abd al-Mālik (Al-Walīd I, 705-715), the Mosque of the Prophet (the Masjid al Nabawi) was renovated and the governor (wali) of Medina, ’Umar Ibn ’Abdul Azīz, ordered that a niche is made to designate the qibla. ’Uthmān’s sign was then placed inside this niche. Eventually, the niche came to be universally understood as identifying the qibla direction, and so came to be adopted as a feature in other mosques. A sign was no longer necessary.
अल-वालिद इब्न अल-मालिक; या अल-वालिद प्रथम ((668 –715), उमय्यद खलीफा)  के शासनकाल के दौरान, पैगंबर (मस्जिद अल नाबावी) की मस्जिद का पुनर्निर्माण किया गया और मदीना के राज्यपाल, उमर इब्न अब्दुल अज़ीज़, आदेश दिया कि क़िब्लाह को नामित करने के लिए एक आला बनाया जाना चाहिए। उसमान बिन अफ़्फ़ान का संकेत तब इस जगह के अंदर रखा गया था। आखिरकार, आला को सार्वभौमिक रूप से क़िब्लाह के रूप में समझा गया, और इसलिए यह विशेषता अन्य मस्जिदों में अपनाई गई। उसमान का संकेत अब आवश्यक नहीं था।
It is most interesting to notice that the miḥrab niche was developed right after the time we are suggesting the qibla changed. Evidently, since there was confusion over which way to pray, older mosques began to adopt the miḥrab so that the faithful could pray in the new direction.
यह ध्यान रखना सबसे दिलचस्प है कि मिहरब उस समय के ठीक बाद पेश किया गया था जब गिब्सन क़िब्लाह परिवर्तन के लिए सुझाव दे रहे है । जाहिर है क्योंकि प्रार्थना करने के तरीके पर भ्रम था, पुरानी मस्जिदों ने मिहरब को अपनाना शुरू कर दिया ताकि वफादार नई दिशा में प्रार्थना कर सके।

The Al Aqṣa mosque in Jerusalem has undergone multiple stages of construction and renovations over the years. It is generally agreed that ’Abd al- Mālik, (685-705) the Umayyad Caliph who was the patron of the Dome of the Rock, started the construction of al-Aqṣa Mosque at the end of the 7th century. This mosque in Jerusalem does not point to Mecca but rather points 169.23° which is towards Petra, only 160 miles away.

मस्जिद अल-अक्सा; यरूशलम में स्थित यह मस्जिद इस्लाम धर्म में मक्का और मदीना के बाद तीसरा पवित्र स्थल है। आम तौर पर यह माना जाता है कि अब्द अल-मलिक बिन मरवान ((685-705) उमय्यद खलीफा जो कुब्बत-अल-सख़रा (अंग्रेज़ी: Dome of the Rock, डोम ऑफ़ द रॉक) के संरक्षक थे) ने 7 वीं शताब्दी के अंत में अल-अक्का मस्जिद का निर्माण शुरू किया। यरूशलेम में स्थित यह मस्जिद मक्का को इंगित नहीं करती है बल्कि 169.23° है जो पेट्रा की ओर है, केवल 160 मील दूर है।

Umayyad Damascus Mosque. Construction of the mosque was based on the house of Muḥammad in Medina. This mosque had many functions: it was a place for personal and collective prayer, religious education, political meetings, administration of justice and relief for the ill and homeless. The mosque has been rebuilt several times due to fires in 1069, 1401, and 1893 AD. The minaret in the southeast corner is called the Minaret of Jesus, as many Muslims believe that this is where Jesus will appear at the end of the world. The mosque does not face Mecca.
उमय्यद दमिश्क मस्जिद का निर्माण मदीना में मुहम्मद के घर पर आधारित था। इस मस्जिद का इस्तेमाल कई कार्यों के लिए किया गया था: यह व्यक्तिगत और सामूहिक प्रार्थना, धार्मिक शिक्षा, राजनीतिक बैठकों, प्रशासन और बीमार और बेघर लोगों के लिए राहत का स्थान था। 1069, 1401 और 18 9 3 ईस्वी में आग के कारण मस्जिद का पुनर्निर्माण किया गया है। दक्षिणपूर्व कोने में मीनार को यीशु के मीनार कहा जाता है, क्योंकि कई मुस्लिम मानते हैं कि यह वह जगह है जहां यीशु दुनिया के अंत में दिखाई देगा। यह मस्जिद मक्का की तरफ इशारा नहीं करती है।

The Khirbat al Mafjar Mosque is located near Jericho in the Jordan Valley. Khirbat al-Mafjar remains one of the most highly sophisticated Umayyad palaces known for sculptural magnificence. Khirbat al-Mafjar was built during the reign of Ḥishām Ibn ’Abd al-Māli (rule: 724-743 AD, 10th Umayyad caliph), and it was abandoned around 744 AD when the Umayyads dynasty collapsed and the Abbāsids rose to power. The Abbāsids never rebuilt the palace. Once again this is a palace that contained a mosque. It was located almost directly north of Petra, so the mosque (bottom center room) faces south as shown in the floor plan, rather than towards Mecca.
खिरबत अल मफजर मस्जिद जॉर्डन घाटी में जेरिको के पास स्थित है। खिरबत अल-मफजर मूर्तिकला भव्यता के लिए जाने वाले अति परिष्कृत उमय्यद महलों में से एक है। खिरबत अल-मफजर का निर्माण हिशाम इब्न अब्द अल-मालिक; (शासन:724 –743 उमय्यद खिलाफत के दसवें खलीफा) के शासनकाल के दौरान किया गया था, और इसे 744 ईस्वी के आसपास छोड़ दिया गया था जब उमय्यद वंश राज-गद्दी से गिर गया था और अब्बासी सत्ता में आए थे। अब्बासियों ने कभी इस महल का पुनर्निर्माण नहीं किया। एक बार फिर, इस महल में एक मस्जिद थी। मस्जिद (महल का निचला केंद्र कमरा) मक्का की बजाय पेट्रा की तरफ इशारा करता है।
Read Part -2 for complete Information: कृपया इस श्रृंखला का भाग -2 पढ़ें

Argument of Bhukari (Hadith):
Ṣaḥīḥ al-Bukhārī  is one of the Kutub al-Sittah (six major hadith collections) of Sunni Islam. These prophetic traditions, or hadith, were collected by the Muslim scholar Muhammad al-Bukhari, after being transmitted orally for generations. It was completed around 846/232 AH. (Nearly 200 years after Muhammad, 100 years after these incidents so he was not an eyewitness) Sunni Muslims view this as one of the two most trusted collections of hadith along with Sahih Muslim, yet not generally infallible. The Orientalist Manjana said in Cambridge in 1936 CE that the oldest manuscript he had come across up to that point was written in 984 CE/370 AH, according to the narration of al-Mirwazi from al-Farbari.

सहीह अल-बुख़ारी,  जिसे बुखारी शरीफ़  भी कहा जाता है। सुन्नी इस्लाम के कुतुब अल-सित्ताह (छह प्रमुख हदीस संग्रह) में से एक है। इन पैग़म्बर की परंपराओं, या हदीसों को मुस्लिम विद्वान मुहम्मद अल-बुख़ारी ने एकत्र किया। इस हदीस का संग्रह 846/232 हिजरी के आसपास पूरा हो गया था(पीढ़ियों के लिए मौखिक रूप से प्रसारित होने के बाद, मुहम्मद के लगभग 200 साल बाद, क़िबलाह परिवर्तन के 100 साल बाद अतः वह एक प्रत्यक्षदर्शी नहीं था)। यहां यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि 200 साल  (इस्लाम के तथाकथित अनुयायियों) ने अपने पैगंबर के बारे में लिखने की कोशिश नहीं की थी। यह आश्चर्य की बात है कि 200 ईस्वी में पेपर की खोज के बाद भी, अरबों ने कागज पर लिखने के बारे में जानने के लिए 650 साल लग गए। हालांकि, इस्लाम लगभग 620 ईस्वी में शुरू हुआ लेकिन मुहम्मद के बारे में लिखने में 250 साल लग गए। कृपया याद रखें कि हम 620 ईस्वी के बारे में बात कर रहे हैं । कम से कम वे अपने पैगंबर के बारे में लिखने के लिए कुछ अन्य तरीकों का इस्तेमाल कर सकते थे। सुन्नी मुसलमान सही बुख़ारी और सही मुस्लिम को दो सबसे भरोसेमंद संग्रह मानते हैं। 


महिला नेतृत्व के संबंध में बुखारी में कम से कम एक प्रसिद्ध हाद (अकेली) हदीस,  इसकी सामग्री और उसके हदीस कथाकार (अबू बकर) के आधार पर लिखी गयी, जिसको कुछ लेखकों ने प्रामाणिक नहीं माना। शेहदेह हदीस की आलोचना करने के लिए लिंग सिद्धांत का उपयोग करता हैं,  जबकि फारूक का मानना है कि इस तरह के हदीस इस्लाम में सुधार के लिए असंगत हैं।  एक और हदीस ("तीन चीजें बुरी किस्मत लाती हैं: घर, महिला और घोड़ा।"), अबू हुरैराह द्वारा उल्लेख की गई, इस पर फतेमा मेर्निसी ने संदर्भ से बाहर होने और बुखारी के संग्रह में कोई स्पष्टीकरण ना होनी की आलोचना की है। इमाम जरकाशी (1344-1392) हदीस संग्रह में हज़रत आइशा द्वारा सूचित हदीस में स्पष्टीकरण दिया गया है: "... वह [अबू हुरैरा] हमारे घर में आया जब पैगंबर वाक्य के बीच में थे। उसने इसके बारे में केवल अंत सुना। पैगंबर ने क्या कहा था: 'अल्लाह यहूदियों को खारिज करे; वे (यहूदी) कहते हैं कि तीन चीजें बुरी किस्मत लाती हैं: घर, महिला और घोड़े।" 'इस मामले में सवाल उठाया गया है कि बुखारी में अन्य हदीस को अपूर्ण और कमी की उचित संदर्भ सूचना मिली है या नहीं
सही बुखारी पैगंबर के दवा और उपचार के तरीके और हिजामा जिसे अशास्त्रीय होने की संभावना पेश की गई है। सुन्नी विद्वान इब्न हजर अल-असकलानी, पुरातात्विक साक्ष्य के आधार पर, हदीस  की आलोचना करते हुए कहा कि इस हदीस का दावा है कि आदम की ऊंचाई 60 हाथ थी और तब से मानव ऊंचाई कम हो रही है।
I do not agree with everything in this documentary - I even think that parts of it are bordering on the misleading - and I'm not even sure that Petra was the historical Mecca - I'm not even sure that there was A historical Mecca. I do however think that parts of this documentary are interesting and I do not think that today's Mecca was the birthplace of The Quran, Muhammad or the religion of Islam. I have therefore chosen to post this documentary as food for thought.
मैं इस वृत्तचित्र में सबकुछ से सहमत नहीं हूं - मुझे यह भी लगता है कि इसके कुछ हिस्सों भ्रामक हैं - और मुझे यह भी यकीन नहीं है कि पेट्रा ऐतिहासिक मक्का था |हालांकि मुझे लगता है कि इस वृत्तचित्र के कुछ हिस्से दिलचस्प हैं और मुझे नहीं लगता कि आज का मक्का कुरान, मुहम्मद या इस्लाम धर्म का जन्मस्थान था। इसलिए मैंने इस वृत्तचित्र पर विचार  करने के लिए चुना है।
We have tried our best to check facts. However, We are humans. Human nature is to make a mistake. So please verify facts, if you feel we are wrong. We are sorry for that. In case you find any mistake in our web post, then inform us. We will try to rectify it. English To Hindi translations is not in literal sense. In case of any problem, Please prefer the English version.  Please do not use social media for news. Before believing any news on social media, confirm it from any reliable source. We Tried Our best to include as many as historical facts possible but We are unable to include many things. You should use these web post only as guidance and try to Study more. हमने तथ्यों की जांच करने की पूरी कोशिश की है, लेकिन हम इंसान हैं| मानव प्रकृति गलती करना है|अगर आपको लगता है कि हम गलत हैं, इसके लिए हमें खेद है। यदि आप हमारे वेब पोस्ट में कोई गलती पाते हैं, तो हमें सूचित करें। हम इसे सुधारने का प्रयास करेंगे|अंग्रेजी से हिंदी अनुवाद शाब्दिक अर्थों में नहीं हैं|किसी भी समस्या के मामले में, कृपया अंग्रेजी संस्करण चुने।कृपया समाचार के लिए सोशल मीडिया का उपयोग न करें। सोशल मीडिया के किसी भी खबर पर विश्वास करने से पहले, किसी विश्वसनीय स्रोत से इसकी पुष्टि करें|हमने ऐतिहासिक तथ्यों को यथासंभव शामिल करने के लिए अपना सर्वश्रेष्ठ प्रयास किया लेकिन हम कई चीजों को शामिल करने में असमर्थ हैं। आपको इन वेबपोस्ट को केवल मार्गदर्शन के रूप में उपयोग करना चाहिए और अधिक अध्ययन करने का प्रयास करना चाहिए।

Historicity of Quran: A Study ( Part 1), कुरान की ऐतिहासिकता: एक अध्ययन (भाग -1)

Traditional Islamic view:  पारंपरिक इस्लामी विचार

According to traditional Islamic beliefs, the Quran was revealed to Muhammad, starting one night during the month of Ramadan in 610 AD, when he, at the age of forty, received the first revelation from the angel Gabriel, who had given him the responsibility for inscribing these messages from God to give to mankind. The Cairo Quran, as it is known in the present, was first compiled into book format by Zayd ibn Thabit and other scribes under the third caliph Uthman (r. 644–56). For this reason, the Quran as it exists today is also known as the Uthmanic codex. 

पारंपरिक इस्लामी मान्यताओं के अनुसार, 610 ईस्वी में रमजान के महीने के दौरान कुरान को पैगंबर मुहम्मद को बताया गया था। चालीस वर्ष की आयु में, उन्हें एंजेल गेब्रियल से पहला प्रकाशन प्राप्त हुआ। एंजेल गेब्रियल ने उन्हें इन संदेशों को भगवान से मानव जाति में प्रेषित करने की ज़िम्मेदारी दी थी।

जैसा कि वर्तमान में जाना जाता है, काहिरा कुरान को पहली बार तीसरे खलीफ उथमान (644-56) के तहत जयद इब्न थबीत और अन्य ने शास्त्रीय पुस्तक प्रारूप में संकलित किया गया था। इस कारण से, आज के कुरान को उथमानिक कोडेक्स भी कहा जाता है।

How the Quran was revealed ?? : कुरान कैसे पता चला था?? 

Muslims believe that Gabriel brought the words of Allah to Muhammad without any alteration or change. There is nothing in the Quran that suggests that Muhammad saw God during his revelations. At times, it was also reported that this experience was painful for Islamic prophet Muhammad. We will see some example from hadiths. How did prophet Muhammad feel during the revelation of the Quran? 

Narrated Umar ibn al-Khattab

 …..When inspiration was sent down to the Prophet, a slow sound (like the buzzing of bees) was heard near his face…. Tirmidhi Hadith, Number 785– ALIM CD-ROM Version) (Please check this hadith, it may not be authentic as it is taken from , https://www.answering-islam.org/Shamoun/possessed.htm, 11 Nov 2018, 11:05 PM )

मुसलमानों का मानना है कि गेब्रियल, अल्लाह के शब्दों को बिना किसी परिवर्तन या परिवर्तन के मुहम्मद को बताया| कुरान में कुछ भी नहीं है जो बताता है कि मुहम्मद ने अपने रहस्योद्घाटन के दौरान अल्लाह को देखा था। इस्लामी पैगंबर मुहम्मद के लिए, रहस्योद्घाटन वास्तविक थे और उनका मानना था कि संदर्भ विषयनिष्ठ था, लेकिन वह केवल आध्यात्मिक शब्दों के माध्यम से अपने अनुभव का वर्णन करने में सक्षम थे।कभी-कभी, यह भी बताया गया था कि यह अनुभव इस्लामिक पैगंबर मुहम्मद के लिए दर्दनाक था। हम हदीस से कुछ उदाहरण देखेंगे। कुरान के रहस्योद्घाटन के दौरान मुहम्मद साहब क्या महसूस करते थे?

…. उमर इब्न अल-खट्टाब द्वारा वर्णित:

 जब पैगंबर को प्रेरणा भेजी गई थी, तो उसके चेहरे के पास एक धीमी आवाज (मधुमक्खी की गूंज की तरह) सुनाई गई थी।……. 

Revelation in form of the sound of the bell: घंटी की आवाज के रूप में रहस्योद्घाटन 

……Al-Harith bin Hisham asked Allah's Messenger "O Allah's Messenger)! How is the Divine Inspiration revealed to you?" Allah's Messenger replied, "Sometimes it is (revealed) like the ringing of a bell, this form of Inspiration is the hardest of all and then this state passes off after I have grasped what is inspired. Sometimes the Angel comes in the form of a man and talks to me, and I grasp whatever he says." 'Aisha added: Verily I saw the Prophet being inspired Divinely on a very cold day and noticed the sweat dripping from his forehead (as the Inspiration was over)……Sahih al-Bukhari, Vol. 1, Book 1, Hadith 2

अल-हरिथ बिन हिशम ने अल्लाह के मैसेंजर से पूछा "हे अल्लाह के मैसेंजर! दिव्य प्रेरणा आपको कैसे प्रकट हुई?" अल्लाह के मैसेन्जर ने जवाब दिया, "कभी-कभी यह घंटी बजने की तरह (प्रकट) होता है, प्रेरणा का यह रूप सभी का सबसे कठिन होता है। प्रेरणा को समझने के बाद यह स्थिति समाप्त हो जाता है।कभी-कभी एंजेल (देवदूत, फरिश्ता) एक आदमी के रूप में आता है और मुझसे बात करता है। एंजेल जो कुछ भी कहता है मैं उसे समझता हूं।” आइशा बिन्त अबू बक्र ने कहा: वास्तव में मैंने देखा कि पैगंबर को बहुत ही ठंडे दिन ईश्वरीय रूप से प्रेरित किया गया और देखा कि पसीने उसके माथे से गिर रहा है (जैसे ही प्रेरणा खत्म हो गई) ......

Revelations in form of dream: सपने के रूप में रहस्योद्घाटन 

The commencement of the Divine Inspiration to Allah's Apostle was in the form of good righteous (true) dreams in his sleep. He never had a dream but that it came true like bright day light. He used to go in seclusion (the cave of) Hira where he used to worship(Allah Alone) continuously for many (days) nights. He used to take with him the journey food for that (stay) and then come back to (his wife) Khadija to take his food like-wise again for another period to stay, till suddenly the Truth descended upon him while he was in the cave of Hira. The angel came to him in it and asked him to read. The Prophet replied, "I do not know how to read." (The Prophet added), "The angel caught me (forcefully) and pressed me so hard that I could not bear it anymore. He then released me and again asked me to read, and I replied, "I do not know how to read," whereupon he caught me again and pressed me a second time till I could not bear it anymore. He then released me and asked me again to read, but again I replied, "I do not know how to read (or, what shall I read?)." Thereupon he caught me for the third time and pressed me and then released me and said, "Read: In the Name of your Lord, Who has created (all that exists). Has created man from a clot. Read and Your Lord is Most Generous... up to... that which he knew not." (96.15) Then Allah's Apostle returned with the Inspiration, his neck muscles twitching with terror till he entered upon Khadija and said, "Cover me! Cover me!" They covered him till his fear was over and then he said, "O Khadija, what is wrong with me?" Then he told her everything that had happened and said, 'I fear that something may happen to me." Khadija said, 'Never! But have the glad tidings, for by Allah, Allah will never disgrace you as you keep good reactions with your Kith and kin, speak the truth, help the poor and the destitute, serve your guest generously and assist the deserving, calamity-afflicted ones.“……………………

Sahih Bhukari Volume 9, Book 87, Number 111 

पैगंबर मुहम्मद के लिए दिव्य प्रेरणा की शुरूआत उनकी नींद में अच्छे (सच्चे) सपने के रूप में थी। उसके पास कभी सपना नहीं था लेकिन यह दिन की चमकदार रोशनी की तरह आया था। वह अकेले हीरा की गुफा में जाते थे, जहां वह लगातार (कई दिन) (अल्लाह की) पूजा करते थे। वह अपने प्रवास के लिए अपना खाना साथ ले जाते थे। ………देवदूत गुफा में मुहम्मद के पास आया और उसे पढ़ने के लिए कहा। पैगंबर ने जवाब दिया, "मुझे नहीं पता कि कैसे पढ़ा जाए।" (पैगंबर ने कहा), "देवदूत ने मुझे (बलपूर्वक) पकड़ा और मुझे इतना दबाया कि मैं इसे और सहन नहीं कर सका।  फिर उसने मुझे छोड़ दिया और फिर मुझे पढ़ने के लिए कहा, और मैंने जवाब दिया, "मुझे नहीं पता कि कैसे पढ़ना है," उसने मुझे फिर से पकड़ा और मुझे दूसरी बार दबा दिया जब तक कि मैं इसे और सहन नहीं कर सका। ……………. तब पैगंबर मुहम्मद वापस लौटे, आतंक के कारण उनकी गर्दन की मांसपेशियों में संकुचन था|…. पैगंबर मुहम्मद खदीजा के पास गए और कहा, "मुझे कवर करो! मुझे कवर करो!" उन्होंने उने तब तक कवर किया जब तक उनका डर खत्म नहीं हुआ और फिर उसने कहा, "हे खदीजा, मेरे साथ क्या गलत है? " तब पैगंबर मुहम्मद ने उसे घटना के बारे में बताया जो उसके साथ हुआ और कहा, 'मुझे डर है कि मेरे साथ कुछ हो सकता है।……………………

Sahih Bhukari Volume 9, Book 87, Number 111 

Criticism of Muhammad in old Arabic, Jewish and Christian traditions: पुराने अरबी, यहूदी और ईसाई परंपराओं में मुहम्मद की आलोचना

Prophet Muhammad was criticized by 7th century Arabs as a possessed poet. While Jewish Tribes nicknamed him as “madman or possessed man" because he proclaimed himself as "the last prophet" without performing any miracle nor showing any personal requirement demanded in the Hebrew Bible to be a true prophet. During the Middle Ages, various Christian thinkers considered Muhammad to be a perverted, deplorable man, a false prophet or possessed by the demons. Modern religious and secular criticism of Muhammad has concerned, his morality, his ownership of slaves, his cruel treatment of enemies and critiques, and his psychological condition (seizures). 

https://en.wikipedia.org/wiki/Criticism_of_Muhammad#cite_note-Warraq-15 (06:00 PM, 05 NOV 2018)

पैगंबर मुहम्मद की 7 वीं शताब्दी अरबों ने भूतग्रस्त कवि के रूप में आलोचना की थी। जबकि यहूदी जनजातियों ने उन्हें "पागल आदमी या भूतग्रस्त व्यक्ति" के रूप में उपनाम दिया क्योंकि उन्होंने खुद को बिना किसी चमत्कार किए "अंतिम भविष्यद्वक्ता" घोषित किया और न ही हिब्रू बाइबल में एक सच्ची भविष्यद्वक्ता बनने की मांग की व्यक्तिगत आवश्यकता को दिखाया।मध्य युग के दौरान विभिन्न ईसाई विचारक ने मुहम्मद को एक विकृत, अपमानजनक व्यक्ति, एक झूठा भविष्यद्वक्ता या पिशाचग्रस्त व्यक्ति माना। आधुनिक धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष आलोचकों ने पैगंबर मुहम्मद की नैतिकता, दासों/ग़ुलाम का स्वामित्व, दुश्मनों और आलोचकों के प्रति उनके निर्दयी व्यवहार, और उनकी मनोवैज्ञानिक स्थिति (दौरे) के लिए आलोचना की ।

Quran Under Supervision of the Prophet Muhammad: पैगंबर मुहम्मद के पर्यवेक्षण के तहत कुरान:

Although the Prophet Muhammad himself could neither read nor write (it is debatable due to “Hadith of the Pen and Paper”), he dictated the verses orally, and his companion wrote down the revelation on whatever materials were available (at time of revelation): tree branches, stones, leather, and bones.  He never tried to write down the Quran.  Quran was recorded on different parchments and materials, held in possession of the Companions of the Prophet. Quran is supposedly memorized by a fellow warrior of Muhammad. As the average lifetime of a warrior in 600-800 AD was quite short, so it is not unreasonable to say that most of the Quranic verses may have been perished due to the death of these warriors. This is amply illustrated in battle of Yamama. 

यद्यपि पैगंबर मुहम्मद स्वयं न तो पढ़ सकते थे और न ही लिख सकते थे (यह "पेन और पेपर के हदीस" के कारण बहस योग्य है), उन्होंने छंदों को मौखिक रूप से निर्धारित किया और उनके साथी ने जो भी सामग्री (प्रकाशन के समय) उपलब्ध थी पर छंदों दर्ज किया गया था: पेड़ की शाखाएं, पत्थरों, चमड़े और हड्डियों। पैगंबर मुहम्मद ने खुद कुरान को लिखने की कोशिश नहीं की। कुरान को पैगंबर के सहयोगियों के कब्जे में आयोजित विभिन्न चर्मपत्रों और सामग्रियों पर दर्ज किया गया था। कुरान को मुहम्मद के साथी योद्धाओं द्वारा याद किया जाता था। 600-800 ईस्वी में एक योद्धा के औसत जीवनकाल काफी कम थे, इसलिए यह कहना उचित  है कि इन योद्धाओं की मौत के कारण कुरान के अधिकांश छंद नष्ट हो गए हैं। यह यममा की लड़ाई में काफी हद तक दिखाया गया है|

Under Supervision of Caliph Abu Bakr:  खलीफ अबू बकर के पर्यवेक्षण के तहत

Narrated by Zaid bin Thabit:

Abu Bakr As-Siddiq sent for me when the people! of Yamama had been killed (i.e., a number of the Prophet's Companions who fought against Musailama). (I went to him) and found 'Umar bin Al-Khattab sitting with him. Abu Bakr then said (to me), "Umar has come to me and said: "Casualties were heavy among the Qurra' of the! Qur'an (i.e. those who knew the Quran by heart) on the day of the Battle of Yalmama, and I am afraid that more heavy casualties may take place among the Qurra' on other battlefields, whereby a large part of the Qur'an may be lost Therefore I suggest, you (Abu Bakr) order that the Qur'an be collected." I said to 'Umar, "How can you do something which Allah's Apostle did not do?" 'Umar said, "By Allah, that is a good project. "Umar kept on urging me to accept his proposal till Allah opened my chest for it and I began to realize the good in the idea which 'Umar had realized." Then Abu Bakr said (to me). 'You are a wise young man and we do not have any suspicion about you, and you used to write the Divine Inspiration for Allah's Apostle. So you should search for (the fragmentary scripts of) the Qur'an and collect it in one book)." By Allah If they had ordered me to shift one of the mountains, it would not have been heavier for me than this ordering me to collect the Qur'an. Then I said to Abu Bakr, "How will you do something which Allah's Apostle did not do?" Abu Bakr replied, "By Allah, it is a good project." Abu Bakr kept on urging me to accept his idea until Allah opened my chest for what He had opened the chests of Abu Bakr and 'Umar. So I started looking for the Qur'an and collecting it from (what was written on) palmed stalks, thin white stones and also from the men who knew it by heart, till I found the last Verse of Surat At-Tauba (Repentance) with Abi Khuzaima Al-Ansari, and I did not find it with anybody other than him. ………. Bukhari (Hadith): volume 6, book 61, verse 509

जैद बिन थबीत द्वारा वर्णित:

अबू बकर अस-सिद्दीक ने मेरे लिए भेजा जब यममा के लोग मारे गए थे (यानी, पैगंबर के साथी जो मुसाइलमा के खिलाफ लड़े थे)। (मैं उसके पास गया) और पाया कि 'उमर बिन अल-खट्टाब उसके साथ बैठा है। अबू बकर ने कहा (मेरे लिए), "उमर मेरे पास आया है और कहा:" यममा की लड़ाई के दिन (कुर्रा': जो कुरान को दिल से जानते थे) पाठकों की हताहत भारी थी| मुझे डर है कि अन्य युद्धक्षेत्रों पर कुर्रा' भारी मात्रा में हताहत हो सकते हैं, जिससे कुरान का एक बड़ा हिस्सा खो सकता है।इसलिए मेरा सुझाव है कि आप (अबू बकर) आदेश दे कि कुरान एकत्र किया जाए। "मैंने उमर से कहा," आप कुछ ऐसा कैसे कर सकते हैं जो मुहम्मद ने नहीं किया? "....……. तब अबू बकर ने मुझसे (जैद बिन थबीत) कहा, "आप एक बुद्धिमान युवा हैं और हमें आपके बारे में कोई संदेह नहीं है, और आप कुरान के लिए दिव्य प्रेरणा लिखते थे। इसलिए आपको कुरान की (खंडित लिपियों) की खोज करनी चाहिए और इसे एक किताब में इकट्ठा करें|अगर वे मुझे पहाड़ों को स्थानांतरित करने का आदेश देते थे, तो मुझे कुरान इकट्ठा करने के आदेश के मुकाबले मेरे लिए यह आसान होता। तब मैंने अबू बकर से कहा, "आप कुछ ऐसा कैसे करेंगे जो मुहम्मद ने नहीं किया था?”….." बुखारी (हदीस): Vol 6, पुस्तक 61, पद 509

First Caliph Abu Bakr ordered all people who had written pages of the Quran to compile them in one place. The project was organized and supervised by one of the Prophet Muhammad’s key scribes, Zayd bin Thabit. The process of compiling the Quran from these various written pages was done in four steps:

1. Zayd bin Thabit verified each verse with his memory. 

2. Umar ibn Al-Khattab verified each verse. 

3. Two reliable witnesses had to testify that the verses were written in the presence of the Prophet Muhammad. 

Problem with these steps:

1. The problem of died Qurras: People who died in battles (like Yamama) before collection of Quran.

2. Zayd bin Thabit was not able to synchronize Quran during Abu Bakar’s era (632–634) and in Umar's era (634–644). Because during the time of Uthman (644–656), many different copies of Quran were available. (Bukhari: volume 6, book 61, verse 510).

3. Zayd bin Thabit and Umar ibn Al-Khattab were warriors; it may be possible that they have missed some verse while they were not with prophet Muhammad.

4. Political inclination of Zayd bin Thabit and Umar ibn Al-Khattab,  after the death of Muhammad, was a problem. The event of Ghadir Khumm is an example. 

पहले खलीफ़ा अबू बकर ने सभी लोगों को कुरान को एक स्थान पर संकलित आदेश दिया । इस परियोजना का आयोजन पैगंबर मुहम्मद के प्रमुख शास्त्री जयद बिन थबीत ने किया था। इन विभिन्न लिखित पृष्ठों से कुरान को संकलित करने की प्रक्रिया चार चरणों में की गई थी:

1. जयद बिन थबीट ने अपनी याददाश्त के साथ प्रत्येक कविता को सत्यापित किया।

2. उमर इब्न अल-खट्टाब ने प्रत्येक कविता की पुष्टि की।

3. दो विश्वसनीय गवाहों को यह प्रमाणित करना था कि छंद पैगंबर मुहम्मद की उपस्थिति में लिखे गए थे।

इन चरणों के साथ समस्या:

1. कुर्रा‘ की मृत्यु की समस्या: कुरान के संग्रह से पहले जो लोग युद्ध (यममा की तरह) में मारे गए थे।

2. अबू बकर के युग (632-634) और उमर के युग (634-644) में कुरान के मानकीकरण में जयद बिन थबीट को बहुत सफल नहीं माना जा सकता है।क्योंकि उथमान के समय (644-656), कुरान की कई अलग-अलग प्रतियां उपलब्ध थीं। (बुखारी: वॉल्यूम 6, पुस्तक 61, पद 510)।

3. जयद इब्न थबीत और उमर इब्न अल-खट्टाब योद्धा थे। यह संभव हो सकता है कि वे कुरान के कुछ छंदों को चूक हों, जबकि वे पैगंबर मुहम्मद के साथ नहीं थे।

4. मुहम्मद की मृत्यु के बाद जयद इब्न थबीत और उमर इब्न अल-खट्टाब की राजनीतिक झुकाव एक समस्या हो सकती है। उनकी मृत्यु के बाद सत्ता संघर्ष (उनकी इच्छा के विपरीत) इसका एक उदाहरण है।

The different interpretations of the Quran: कुरान की विभिन्न व्याख्याएं

Narrated by Anas bin Malik

Hudhaifa bin Al-Yaman came to Uthman at the time when the people of Sham and the people of Iraq were Waging war to conquer Arminya and Adharbijan. Hudhaifa was afraid of their (the people of Sham and Iraq) differences in the recitation of the Qur'an, so he said to 'Uthman, "O chief of the Believers! Save this nation before they differ about the Book (Quran) as Jews and the Christians did before." So 'Uthman sent a message to Hafsa saying, "Send us the manuscripts of the Qur'an so that we may compile the Qur'anic materials in perfect copies and return the manuscripts to you." Hafsa sent it to 'Uthman. 'Uthman then ordered Zaid bin Thabit, 'Abdullah bin AzZubair, Said bin Al-As and 'AbdurRahman bin Harith bin Hisham to rewrite the manuscripts in perfect copies. 'Uthman said to the three Quraishi men, "In case you disagree with Zaid bin Thabit on any point in the Qur'an, then write it in the dialect of Quraish, the Qur'an was revealed in their tongue."………. Bukhari: volume 6, book 61, verse 510

अनास बिन मलिक द्वारा वर्णित:

हुड्डाफा बिन अल-यामान उस समय उथमान के पास आए थे जब सीरिया के लोग और इराक के लोग अरमीनिया और अज़रबैजान को जीतने के लिए युद्ध कर रहे थे। कुरान के पाठ में हुद्धिफा उनके (सीरिया और इराक के लोग) मतभेदों से डरते थे। कुरान के पाठ में हुद्धिफा उनके मतभेदों से डरते थे। इसलिए उन्होंने विश्वासियों के प्रमुख 'उथमान' से कहा, “इस देश को बचाओ, इससे पहले कि वे कुरान की अलग-अलग व्याख्याओं के कारण अलग हो जाएं क्योंकि यहूदियों और ईसाईयों ने पहले किया था।“तो 'उथमान ने हफसा को एक संदेश भेजा, "हमें कुरान की पांडुलिपि भेजें ताकि हम कुरान की सामग्रियों को सही प्रतियों में संकलित कर सकें और पांडुलिपियों को आपके पास वापस कर सकें।" हफसा ने इसे 'उथमान' भेजा। 'उथमान ने ज़ेडद बिन थबीत, अब्दुल्ला बिन अज़ुबैर, सैयद बिन अल-अस और' अब्दुररहमान बिन हरिथ बिन हिशम को सही प्रतियों में पांडुलिपियों को फिर से लिखने का आदेश दिया।'उथमान ने तीन कुरैशी पुरुषों से कहा, "यदि आप कुरान के किसी भी बिंदु पर जैद बिन थबीट से असहमत हैं, तो इसे कुरैश की बोली में लिखो, कुरान उनकी बोली में प्रकट हुआ था।"……. बुखारी: वॉल्यूम 6, पुस्तक 61, पद 510

Missing verses of Quran:कुरान के गुम छंद

Narrated by Kharija bin Zaid

Zaid bin Thabit said, "When the Quran was compiled from various written manuscripts, one of the Verses of Surat Al-Ahzab was missing which I used to hear Allah's Apostle reciting. I could not find it except with Khuzaima bin Thabjt Al-Ansari, whose witness Allah's Apostle regarded as equal to the witness of two men. And the Verse was:-- "Among the believers are men who have been true to what they covenanted with Allah." (33.23). ………. Bukhari: volume 4, book 52, verse 62

अनास बिन मलिक द्वारा वर्णित:

जैद बिन थबीत ने कहा, "जब कुरान को विभिन्न लिखित पांडुलिपियों से संकलित किया गया था, तो सूरह अल-अहज़ाब के वर्सेज में से एक वर्स गायब था जिसे मैं अल्लाह के प्रेरित पाठ को सुनता था। मैं अल्लाह के दूत  से उस वर्स को सुनता था। मुझे केवल खुजैमा बिन थबजत अल-अंसारी के साथ यह वर्स मिल सकती थी, जिसे अल्लाह के दूत द्वारा दो पुरुषों के गवाह के बराबर माना जाता था। और श्लोक था: "ईमानवालों के रूप में ऐसे पुरुष मौजूद हैं कि जो प्रतिज्ञा उन्होंने अल्लाह से की थी उसे उन्होंने सच्चा कर दिखाया। फिर उनमें से कुछ तो अपना प्रण पूरा कर चुके और उनमें से कुछ प्रतीक्षा में हैं। और उन्होंने अपनी बात तनिक भी नहीं बदली।" (Quran : 33:23, http://www.askislampedia.com/hi/quran/-/read/Hindi-Quran/33) बुखारी: वॉल्यूम 4, पुस्तक 52, पद 62

The problem of Power-struggle under Abu Bakr and Umar:  अबू बकर और उमर के तहत सत्ता-संघर्ष की समस्या

Shia scholars say that Ali ibn Abu Talib possessed a personal transcript of the Quran, which he collected six months after Muhammad's death, and that this was the first compilation of the Quran. The unique aspect of this version is that it was collected in the order it was sent, which mainstream Shi'ism hold is the only difference between the Quran we have today and Ali's.

A few Shia scholars argue that Ali presented his Quran to the community, but they refused to acknowledge his copy. One report states, "he had brought the complete Book [of God], comprising the interpretation and the revelation, the precise and ambiguous verses, the abrogating and the abrogated verses; nothing was missing from it, [not even] a letter alif, nor lam. But they did not accept it from him" They also believe that Ali's version of the Quran contained verses that are not seen in the Uthmanic codex we have today. They believe changes in the order of verses and suras did take place and that there were variant readings, tabdil, exchange of words such as umma to imma, rearrangement of words and deletion of words about the right of Ali being the first caliph.

शिया विद्वानों का कहना है कि अली इब्न अबू तालिब के पास कुरान की व्यक्तिगत प्रतिलिपि थी, जिसे उन्होंने मुहम्मद की मृत्यु के छह महीने बाद एकत्र किया था, और यह कुरान का पहला संकलन था। इस संस्करण के बारे में अनोखा पहलू यह है कि इसे भेजे गए क्रम में एकत्र किया गया था| मुख्यधारा शिया विद्वान के अनुसार, यह आधुनिक कुरान और अली के कुरान के बीच एकमात्र अंतर है। कुछ शिया विद्वानों का तर्क है कि अली ने अपने कुरान को समुदाय में प्रस्तुत किया, लेकिन उन्होंने प्रति स्वीकार करने से इंकार कर दिया। एक रिपोर्ट में कहा गया है, "अली ने पूर्ण कुरान लाया था, जिसमें व्याख्या और रहस्योद्घाटन, सटीक और संदिग्ध छंद, निरस्त करने और निरस्त छंद शामिल थे; इससे कोई भी शब्द गायब नहीं था, [एक शब्द भी नहीं]। लेकिन उन्होंने स्वीकार नहीं किया” | वे यह भी मानते हैं कि कुरान के अली के संस्करण में उन छंद भी शामिल हैं जिन्हें तथाकथित आधुनिक उथमानिक कोडेक्स में नहीं देखा जाता है। उनका मानना है कि छंद और सूरह के क्रम में परिवर्तन हुए थे। वे यह भी मानते हैं कि जो शब्द, अली की विरासत (पहली खलीफा के रूप में) की ओर इशारा करते हैं, हटा दिए गए हैं।

After Muhammad passed away, some of his companions left him while his burial rites were being performed. These companions went to Saqifa. There, Umar pledged allegiance to Abu Bakr, despite the sermon that the Prophet had delivered at the event of "Ghadir Khumm", and despite Umar and Abu Bakr's pledges of allegiance to Ali at the event. A group of Muslims supported Abu Bakr, and became known as the Sunni; another group of Muslims kept their allegiance to Ali and became known as the Shia. 

It may be the reason why early Qurans are destroyed/burnt by Sunni  Muslims on the order of caliphate. 

The event of Ghadir Khumm is an event that took place in March 632. While returning from the Hajj pilgrimage, the Islamic prophet Muhammad gathered all the Muslims who were with him and gave a long sermon. This sermon included Muhammad's famous declaration that "to whomsoever, I am Mawla (trustee/helper), Ali is also their Mawla."

Ali (601 – 661) was the cousin and the son-in-law of Muhammad, the last prophet of Islam. He ruled as the fourth caliph from 656 to 661, but is regarded as the rightful immediate successor to Muhammad as an Imam by Shia Muslims.

मुहम्मद के निधन के बाद, उसके कुछ साथी उसे छोड़ दिया, जबकि उसके शरीर को दफनाने की प्रक्रिया हो रही थी। ये साथी साकिफा गए थे। वहां, उमर (दूसरे खलीफा) ने अबू बकर (पहले खलीफा) के प्रति निष्ठा का वचन दिया, जो कि मुहम्मद की इच्छाओं के विपरीत था। "गदिर खुम" की स्थिति में अपने आखिरी उपदेश में, उन्होंने अली को अपने ट्रस्टी / सहायक के रूप में घोषित किया। इसके अलावा, उमर और अबू बकर (दोनों) ने इस अवसर पर अली को निष्ठा का वचन दिया। लेकिन मुहम्मद की मृत्यु के बाद, उन्होंने सिंहासन पर नियंत्रण पाने के लिए सत्ता संघर्ष शुरू किया। उन्होंने अपने वादे का पालन नहीं किया। मुसलमानों के एक समूह ने अबू बकर  (पहले खलीफा) का समर्थन किया, और सुन्नी के रूप में जाना जाने लगा; मुसलमानों के एक और समूह ने अली पर अपना निष्ठा बरकरार रखा और शिया के रूप में जाना जाने लगा।  यह कारण हो सकता है कि खलीफा के आदेश पर कुरान की शुरुआती प्रतियां जलाई गईं।

गदिर खुम की घटना मार्च 632 में हुई एक घटना है। हज तीर्थयात्रा से लौटने के दौरान, इस्लामी पैगंबर मुहम्मद ने उन सभी मुसलमानों को इकट्ठा किया जो उनके साथ थे और एक लंबा उपदेश दिया। इस उपदेश में मुहम्मद की प्रसिद्ध घोषणा शामिल थी कि "जिनके लिए मैं सहायक हूं, अली भी उनके सहायक हैं।“

अली इब्ने अबी तालिब का जन्‍म 17 मार्च 600 मुसलमानों के तीर्थ स्थल काबा के अन्दर हुआ था। वे पैगम्बर मुहम्मद (स.) के चचाजाद भाई और दामाद थे और उनका चर्चित नाम हज़रत अली है। वे मुसलमानों के खलीफा के रूप में जाने जाते हैं। उन्होंने 656 से 661 तक राशिदून ख़िलाफ़त के चौथे ख़लीफ़ा के रूप में शासन किया, और शिया इस्लाम के अनुसार वे632 to 661 तक पहले इमाम थे।

Different And New Historical Understanding of Quran: कुरान की भिन्न ऐतिहासिक समझ

we have discussed traditional Muslim narratives (mainly Sunni) about Quran. New Quranic scripts, which are found around the world, give precious information about present-day Quran (Cario Quran: 1924). Historians around the world are coming to an understanding which is different from the traditional Sunni Muslim narrative. Traditional Sunni Muslim narratives are continually facing the challenge due to a few recent findings regarding the Quran. There is a possibility that Shia narrative may have some reality. These old Qurans may have difference than Modern day Cario Quran. Now we will discuss these recent new findings which shoock the foundations of traditional muslim (specailly Sunni) narrative. 

हमने कुरान के बारे में पारंपरिक मुस्लिम कथाओं (मुख्य रूप से सुन्नी) पर चर्चा की है। दुनिया भर में पाए जाने वाले नए कुरानिक स्क्रिप्ट, आधुनिक कुरान (काहिरा कुरान: 1 9 24 ईस्वी) के बारे में बहुत मूल्यवान जानकारी देते हैं।  दुनिया भर के इतिहासकार पारंपरिक मुस्लिम कथाओं को संशोधित कर रहे हैं। कुरान के बारे में कुछ हालिया निष्कर्षों के कारण परंपरागत सुन्नी मुस्लिम कथाओं को लगातार चुनौती का सामना करना पड़ रहा है। एक संभावना है कि शिया कथा में कुछ वास्तविकता हो सकती है।इन पुराने कुरानों में आधुनिक काहिरा कुरान के साथ कुछ अंतर हो सकते हैं। अब हम इन हालिया नए निष्कर्षों पर चर्चा करेंगे जो परंपरागत मुस्लिम (विशेष रूप से सुन्नी) कथा को चुनौती देते हैं।

Quranic Manuscript which will be discussed during our series are:  1. Sana'a palimpsest (also Ṣanʿā’ 1 or DAM 01-27.1), Quran ka Tanqeedi Jaiza - In Urdu 2. codex Parisino-petropolitanus 3. BnF Arabe 328(c) and Birmingham fragment 4. Tübingen fragment 5. Kufic manuscripts (Topkapi manuscript and the Samarkand Kufic Quran).
Along with this, we will also discuss  the development of Arabic language.
कुरानिक पांडुलिपि जिस पर हमारी श्रृंखला के दौरान चर्चा की जाएगी: 1. साना पालीम्पेस्ट (डीएएम 01-27.1), 2. कोडेक्स पेरिसिनो-पेट्रोपॉलिटनस 3. बीएनएफ अरबे 328 (सी) और बर्मिंघम खंड 4. तुबिंगन खंड 5. कुफिक पांडुलिपियों (टॉपकापी पांडुलिपि और समरकंद कुफिक कुरान)। इसके साथ ही हम अरबी भाषा के विकास के बारे में भी चर्चा करेंगे।
We have tried our best to check facts. However, We are humans. Human nature is to make a mistake. So please verify facts, if you feel we are wrong. We are sorry for that. In case you find any mistake in our web post, then inform us. We will try to rectify it. English To Hindi translations is not in literal sense. In case of any problem, Please prefer the English version.  Please do not use social media for news. Before believing any news on social media, confirm it from any reliable source. We Tried Our best to include as many as historical facts possible but We are unable to include many things. You should use these web post only as guidance and try to Study more. हमने तथ्यों की जांच करने की पूरी कोशिश की है, लेकिन हम इंसान हैं| मानव प्रकृति गलती करना है|अगर आपको लगता है कि हम गलत हैं, इसके लिए हमें खेद है। यदि आप हमारे वेब पोस्ट में कोई गलती पाते हैं, तो हमें सूचित करें। हम इसे सुधारने का प्रयास करेंगे|अंग्रेजी से हिंदी अनुवाद शाब्दिक अर्थों में नहीं हैं|किसी भी समस्या के मामले में, कृपया अंग्रेजी संस्करण चुने।कृपया समाचार के लिए सोशल मीडिया का उपयोग न करें। सोशल मीडिया के किसी भी खबर पर विश्वास करने से पहले, किसी विश्वसनीय स्रोत से इसकी पुष्टि करें|हमने ऐतिहासिक तथ्यों को यथासंभव शामिल करने के लिए अपना सर्वश्रेष्ठ प्रयास किया लेकिन हम कई चीजों को शामिल करने में असमर्थ हैं। आपको इन वेबपोस्ट को केवल मार्गदर्शन के रूप में उपयोग करना चाहिए और अधिक अध्ययन करने का प्रयास करना चाहिए।