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This article analyzes the nature and structure of the physical universe as represented in the Qur'an and the Sunnah.
यह लेख भौतिक ब्रह्मांड की प्रकृति और संरचना का विश्लेषण करता है जैसा कि कुरान और सुन्नत में दर्शाया गया है।
Introduction:
This article is designed to uncover and explain the cosmology presented in the Qur'an and the Sunnah. More specifically, it will explore the Qur'an's understanding of the nature and structure of the physical universe.
To no surprise, “Islamic Cosmology” was not advanced beyond that of any of its ancient neighbors.
Now, it is recognized up front that (as in almost every other ancient text), some of what is reflected in the Qur'an was meant to be taken literally, while some is allegorical or symbolic. But such recognition does not give the reader license to simply reject some descriptions which are obviously in error without good reason. In fact, the cosmology suggested by the Qur'an and the Sunnah is remarkably consistent, regardless of the specific purpose of the particular story being read.

This is because at no point was the purpose of the Qur'an or the Sunnah to describe the structure of the universe. In almost every instance, such descriptions exist only as side effects of the other religious or ethical lessons that were the real objectives of the texts we consider. If a detail of cosmology is contained in an allegory, yet itself has no allegorical purpose, then it must be accepted as the actual understanding of the author. So, while we have only a handful of direct statements concerning cosmology, a lot can still be determined from the occasional intriguing detail accidentally dropped by the authors as part of other discussions.

The wealth of such hints provide a compelling resource, and provide a clear picture of what Prophet Muhammad (the founder of Islam) thought the universe looked like.

प्रस्तावना:
यह लेख कुरान और सुन्नत में प्रस्तुत ब्रह्मांड विज्ञान को उजागर करने और समझाने के लिए बनाया गया है। विशेष रूप से, यह कुरान की भौतिक ब्रह्मांड की प्रकृति और संरचना की समझ का पता लगाएगा।
कोई आश्चर्य नहीं, "इस्लामिक कॉस्मोलॉजी (ब्रह्मांड विज्ञान)" अपने प्राचीन पड़ोसी सभ्यताओं के समान थी।अब, यह सामने से पहचाना जाता है कि (हर दूसरे प्राचीन धार्मिक पाठ की तरह), कुरान में जो कुछ परिलक्षित होता है, उसका अधिकांश शाब्दिक अर्थ लिया जाना था। जबकि कुरान की कुछ आयतें अलौकिक या प्रतीकात्मक हैं।लेकिन इस तरह की मान्यता पाठक को कुछ विवरणों को अस्वीकार करने का लाइसेंस नहीं देती है, जो स्पष्ट रूप से (अच्छे कारण के बिना) त्रुटिपूर्ण हैं। वास्तव में, कुरान और सुन्नत द्वारा सुझाया गया ब्रह्मांड विज्ञान उल्लेखनीय रूप से सुसंगत है|
ऐसा इसलिए है क्योंकि किसी भी बिंदु पर ब्रह्मांड की संरचना का वर्णन करना कुरान या सुन्नत का उद्देश्य नहीं था। लगभग हर उदाहरण में, ऐसे वर्णन केवल अन्य धार्मिक या नैतिक पाठों के साइड इफेक्ट के रूप में मौजूद हैं जो लिखे गए ग्रंथों के वास्तविक उद्देश्य थे। यदि ब्रह्माण्ड विज्ञान का विवरण एक रूपक में निहित है,परंतु अपने आप में विवरण का कोई अलंकारिक उद्देश्य उद्देश्य नहीं है, तो इसे लेखक की वास्तविक समझ के रूप में स्वीकार किया जाना चाहिए।
इसलिए, जबकि हमारे पास कॉस्मोलॉजी के विषय में कुरान में केवल कुछ ही प्रत्यक्ष कथन हैं, लेकिन सामयिक पेचीदा विवरणों से बहुत कुछ निर्धारित किया जा सकता है।
इस तरह के संकेत की संपत्ति एक आकर्षक संसाधन प्रदान करती है कि और एक स्पष्ट तस्वीर प्रदान करते हैं कि पैगंबर मुहम्मद (इस्लाम के संस्थापक) ब्रह्मांड की संरचना के बारे में क्या सोचते थे?
Analysis:
The Heavens and the Earth:
Any accounting of the cosmology of the Qur'an must begin with the fact that the Islamic universe is extremely small and simple. It consists entirely of two (and only two) components; the heavens and the earth.

There is no recognition of any of the other features of the universe that modern peoples take for granted. There is no concept of solar systems, of galaxies, or of “space.” There is no hint that the earth is a planet like the other planets visible from it, or that stars are other suns, just very far away. Qur'anic cosmology is primarily limited to that which is visible to the naked eye, and where the authors attempt describe what is not actually visible, they are invariably wrong.

The fundamental status of the “heavens and the earth” as the two key components of creation is emphasized repeatedly in the Qur'an, and it is the “separation” of the two that stands as the initial creative act of Allah.
विश्लेषण:
आकाश(स्वर्ग) और पृथ्वी:
कुरान के ब्रह्मांड विज्ञान के किसी भी लेखांकन को इस तथ्य से शुरू करना चाहिए कि इस्लामी ब्रह्मांड बेहद छोटा और सरल है। इसमें पूरी तरह से दो (और केवल दो) घटक होते हैं; आकाश (स्वर्ग) और पृथ्वी।सृजन के दो प्रमुख घटकों के रूप में "आकाश (स्वर्ग) और पृथ्वी" की मौलिक स्थिति पर कुरान में बार-बार जोर दिया गया है, और यह दो का "अलगाव" है जो अल्लाह के प्रारंभिक रचनात्मक कार्य के रूप में खड़ा है।

ब्रह्मांड की किसी भी अन्य विशेषता, जो आधुनिक लोगों को दी गई है, की कोई मान्यता नहीं है । आकाशगंगाओं की, या "अंतरिक्ष" की सौर प्रणाली की कोई अवधारणा नहीं है। इस बात का कोई संकेत नहीं है कि पृथ्वी अन्य ग्रहों की तरह एक ग्रह है, या वह तारे अन्य सूर्य हैं, जो बहुत दूर हैं। कुरान ब्रह्मांड विज्ञान मुख्य रूप से उस तक सीमित है जो नग्न आंखों को दिखाई देता है, और जहां लेखक यह वर्णन करने का प्रयास करते हैं कि वास्तव में क्या दिखाई नहीं देता है, वहाँ वे हमेशा गलत होते हैं।

The exclusivity of these two venues is also repeatedly stressed. There is (for example) no third place within which things might exist or conversations might take place. Whenever the authors of the Qur'an want to make a point concerning Allah’s omniscience, for example, the phrase “in heaven or on earth” is invariably used as shorthand for the entire universe.
Have those who disbelieved not considered that the heavens and the earth were a joined entity, and We separated them and made from water every living thing? Then will they not believe? Quran 21:30
Our Lord, indeed You know what we conceal and what we declare, and nothing is hidden from Allah on the earth or in the heaven. Quran 14:38
The Prophet said, "My Lord knows whatever is said throughout the heaven and earth, and He is the Hearing, the Knowing." Quran 21:4
Do you not know that Allah knows what is in the heaven and earth? Indeed, that is in a Record. Indeed that, for Allah, is easy. Quran 22:70
Not for (idle) sport did We create the heavens and the earth and all that is between! Quran 21:16
इन दो स्थानों की विशिष्टता को भी बार-बार बल दिया जाता है। (उदाहरण के लिए) कोई तीसरी जगह नहीं है जिसके भीतर चीजें मौजूद हों सकती है। जब भी कुरान के लेखक अल्लाह की सर्वज्ञता के विषय में एक बिंदु बनाना चाहते हैं, उदाहरण के लिए, "स्वर्ग में या पृथ्वी पर" वाक्यांश पूरे ब्रह्मांड के लिए आशुलिपि के रूप में प्रयोग किया जाता है।
क्या उन लोगों ने जिन्होंने इनकार किया, देखा नहीं कि ये आकाश और धरती बन्द थे। फिर हमने उन्हें खोल दिया। और हमने पानी से हर जीवित चीज़ बनाई, तो क्या वे मानते नहीं? सूरह अल अंबिया, कुरान 21:30
उसने कहा, "मेरा रब जानता है उस बात को जो आकाश और धरती में हो। और वह भली-भाँति सब कुछ सुनने, जाननेवाला है।" सूरह अल अंबिया, कुरान 21:4
और हमने आकाश और धरती को और जो कुछ उनके मध्य में है कुछ इस प्रकार नहीं बनाया कि हम कोई खेल करने वाले हों।सूरह अल अंबिया, कुरान 21:16
हमारे रब! तू जानता ही है जो कुछ हम छिपाते हैं और जो कुछ प्रकट करते हैं। अल्लाह से तो कोई चीज़ न धरती में छिपी है और न आकाश में। सूरह इब्राहीम कुरान 14:38
क्या तुम्हें नहीं मालूम कि अल्लाह जानता है जो कुछ आकाश और धरती मैं हैं? निश्चय ही वह (लोगों का कर्म) एक किताब में अंकित है। निस्संदेह वह (फ़ैसला करना) अल्लाह के लिए अत्यन्त सरल है। सूरह अल हज 22:70
Not surprisingly, the nature of this space “between the heavens and the earth” is described according to the straightforward (if false) perception of a human standing on the ground. Looking in all directions, the Earth appears to be basically flat, and the circular horizon gives the impression of standing at the center of a flat disc. Looking up, the sky (heaven) appears as a solid blue dome reaching its greatest height directly overhead, and anchored at or beyond the horizon. This is essentially (as we will discuss in detail) what we find in the Qur'an. Additionally, the Qur'an is clear that when Allah created the heavens and the earth, the earth came first.
आश्चर्य नहीं कि इस स्थान की प्रकृति "आकाश और पृथ्वी के बीच" का वर्णन जमीन पर खड़े मानव की सीधी धारणा के अनुसार किया गया है। सभी दिशाओं में देखते हुए, पृथ्वी मूल रूप से सपाट प्रतीत होती है, और गोलाकार क्षितिज एक फ्लैट डिस्क के केंद्र में खड़े होने का आभास देता है। ऊपर देखते हुए, आकाश (स्वर्ग) एक ठोस नीले गुंबद के रूप में दिखाई देता है जो सीधे अपनी सबसे बड़ी ऊंचाई तक पहुंचता है, और क्षितिज पर या इसके बाहर लंगर (आकाश (स्वर्ग) का) डाला जाता है। यह अनिवार्य रूप से है (जैसा कि हम विस्तार से चर्चा करेंगे) हम कुरान में पाते हैं। इसके अतिरिक्त, कुरान स्पष्ट है कि जब अल्लाह ने आकाश और पृथ्वी का निर्माण किया, तो पृथ्वी पहले अस्तित्व में आई।

Say, "Do you indeed disbelieve in He who created the earth in two days and attribute to Him equals? That is the Lord of the worlds." Quran 41:9
And He placed on the earth firmly set mountains over its surface, and He blessed it and determined therein its [creatures'] sustenance in four days without distinction - for [the information] of those who ask. Quran 41:10
Then He directed Himself to the heaven while it was smoke and said to it and to the earth, "Come [into being], willingly or by compulsion." They said, "We have come willingly." Quran 41:11
And He completed them as seven heavens within two days and inspired in each heaven its command. And We adorned the nearest heaven with lamps and as protection. That is the determination of the Exalted in Might, the Knowing. Quran 41:12

So there we have the basic framework. The earth is a flat disc, and the heavens are a solid dome (actually seven solid domes) overhead. For a look at more of the details, let us first consider the heavens.